探析《黄帝内经》养生经典的现实意义
4 恬淡虚无，志闲少欲——合理的目标
《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无……志闲而少欲……”。“恬淡”乃道家之语, 意为心境安宁；“虚无” 即心无杂念之意；“志闲少欲”意为而不产生过多的欲望。“恬淡虚无、志闲少欲”的“度”需要我们去掌握。消极的“虚无少欲”，长久下去可能就会消磨人们积极创新的锐气，进而影响和滞后一个社会的进步和发展；或者会淡化士兵们对成为将军的渴望，在修身养性的理念中让人生过得平淡无奇且碌碌无为；而积极的“虚无少欲”，则提倡人们拥有正当的抱负、合理的追求, 不在世俗中随波逐流，不为争名夺利而苦恼，从而在有所为的同时充实健康、益寿延年。
诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中写到：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这句名言既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。意思是:人只有过清淡无求的生活，才能砥砺显明自己的志向，只有处于宁静无欲之中，才能有大的作为。林则徐曾在自己的府衙写到：“壁立千仞，无欲则刚”。意思是：悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒。《素问·上古天真论篇》曰：“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”。当人体意念专注,心无杂念,宁静养神的时候，调整呼吸可以使呼吸均匀和缓,气道柔和畅通,调节身体可以使经络气血周流,脏腑和调,从而做到“练精化气”“练气化神”“练神还虚”。“恬淡虚无、志闲少欲”要求我们积极追求，制定合理的目标，切忌好高骛远，更要脚踏实地，一个人的烦恼和思维成正比，和行动成反比。因此，我们不能总是空想，而是要去做，这样真气就会从之，生活就会过得相对健康和快乐。科学家认为，知足常乐、淡泊名利的人会健康长寿。因为他们个人欲望不高，精神轻松，自然化解了心理危机，机体的生理功能处于最佳状态，免疫力高，抗病力强，病邪不易侵袭。
5 精神内守，心安不惧——豁达的心态
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化,是人的精神活动状态。倘若七情紊乱,则会引起脏腑阴阳气血失调,从而导致疾病的发生。人的一生，路漫长而修远，凡事岂能事事顺心？现代人（尤其是女性）中由于情志异常而导致神经衰弱、胃肠神经功能紊乱、高血压病、冠心病及月经不调之类的病症不在少数，这都是不能心安而不惧所致。正所谓“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。《素问·阴阳应象大论篇》指出,“喜伤心”“怒伤肝”“忧伤肺”“思伤脾”“恐伤肾”。
情志养生要控怒、戒躁、克悲、消愁［7］。研究证明，人体躁动时,心理失去平衡,体内大量释放激素并与白血球结合,削弱人体的免疫功能,由于精力及体能的消耗,各种感染性疾患也“乘虚而发”［7］。《灵枢·本脏》曰:“意志和,精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪”。
豁达的心态是良好情绪的保证。现代医学认为, 良好的情绪可使机体生理机能处于最佳状态, 使免疫抗病系统发挥最大效应, 抗拒疾病的袭击。在平常的生活中，我们要努力保持稳定的情绪，以豁达乐观的态度面对现实。
很多时候我们不妨“糊涂”一些，“糊涂”有很大的学问，诠释着人生的大智慧。它表现在：宠辱不惊，是非心外；得意淡然，失意泰然；宽容忍让，不计前嫌；不以物喜，不以己悲。这样，才能居闹市而有一颗平常心，才能正确的定位好人生的坐标，胜不骄、败不馁；才能从大处着眼，不拘泥于小事而无法自拔；才能宽容对待别人和自己，退一步海阔天空。丘吉尔有句名言：如果纠缠于过去和现在，我们将失去未来。拥有良好的为人处世的心态，保持精神情绪的稳定，“无为惧惧,无为欣欣”，可以在一定程度上预防和减少这类疾病的发生，使人达到养生长寿的效果。
6 总结和展望——未病先防，贯穿一生
现代街头琳琅满目的饮食文化、风风火火的网络世界、优胜劣汰的竞争社会，都成为现代人与《内经》养生法则之间难以逾越的鸿沟。随着社会物质生活的水平的提高，人们的生活方式也发生了变化——运动量日渐减少，饮食结构比例失调，作息时间缺乏规律，这些都给人们的健康埋下了隐患。出门坐的士，以车代步；植物性蛋白、淀粉、纤维摄入越来越少，动物性蛋白，脂肪、辛辣刺激及煎炸熏烤之类的食物摄入越来越多；睡眠时间的削减及生物钟的紊乱……让肥胖、高血压病、脑血栓、糖尿病、痔疮、失眠等“现代文明疾病”的隐患逐渐在人群中蔓延。等到人们到了一定年纪，觉得身体不再好使，真正知道节制饮食、规律生活等的重要并逐渐付诸于实践的时候，大半人生已经过去，而年轻时挥霍身体所积累起来的亚健康，终将在中年以后落下病根。亚健康是界乎健康与疾病之间的一种生理机能低下的状态 ,也是很多疾病的前期征兆。《素问·四气调神大论》 所言:“不治已病治未病,不治已乱治未乱,病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”养生中“治未病”的思想观念十分重要，《内经》中指出养生之举应从年少时开始，贯穿人的一生，而不能待衰老之象出现后才重视。
现代和远古时代毕竟不同，我们无法回到从前去考究远古时代的生活方式，也无法一五一十地按照古人所述的养生法则去保养身体，那不必要、也不现实。但是，我们在享受现代生活丰富多彩的同时必须要兼顾健康，在《内经》养生和现代生活中寻求到融合点，在这瞬息万变的花花世界给年轻的自己圈出一个相对规律的空间，划出一条相对健康的底线，才可以让我们渴望的健康长寿的未来有基本的保障。
从《内经》养生经典，折射出现代人相对健康的生活方式，也就是本文所述的融入现代生活的五大契合点——科学的饮食、适量的运动、规律的作息、合理的目标及豁达的心态。养生者养性、养神、养精、养气。只有性善者,精、气、神三而合一,运化通畅,通天共地,固阴护阳, 则可享受天年。深入研究《内经》养生经典，对保护和传承民族传统医药文化遗产具有重要的意义。
致谢：本文在写作过程中承蒙陈明优副主任中医师的宝贵建议，特此感谢。
【参考文献】
［1］许 磊.《黄帝内经》的饮食养生观——季节与五味的调和［J］.中国食物与营养，2007,10:54.
［2］顾英奇.提倡科学的饮食营养观［J］.药物与人，2008,2:46.
［3］陈瑞芳,刘树林.从《上古天真论》看《内经》的养生观探讨［J］.国际医药卫生导报,2007,13(22):72.
［4］徐代红，樊小兵.浅谈体育锻炼和科学运动时间的研究［J］. 体育世界,2007,3:16.
［5］徐月英,王喜涛.《黄帝内经》中的运动养生思想及方法［J］.沈阳体育学院学报，2006,25(2):23.
［6］张国玺.四大中国传统养生法之运动养生法［J］.养生之道，2004,4:56.
［7］肖蒲鲜.中医的情绪养生［J］.暨南大学学报(医学版)，1999,20(6):271.
