关于大学生道德文化状况调查分析与对策研究
来源：岁月联盟
时间：2010-08-16
【关键词】 道德文化 调研 对策
【论文摘要】 围绕社会道德状况、个人道德状况以及道德状况等,笔者对南京11所高校7000名学生进行了随机问卷调查。调研结果表明大学生的主流是积极健康的,但也存在不容忽视的诸多问题。在此基础上,本文提出当前加强高校大学生道德文化的相关对策。
笔者于2007年5月—7月开展《大学生道德文化状况调查》问卷调研,调查对象为在宁11所高校在校大学生,其中部属高校2所、省属院校7所、高职院校1所以及民办院校1所。共发放问卷7000份,回收问卷6710份,有效问卷6601份,有效回收率为94. 30%。在被调查学生中,年龄集中在18—25岁之间,学历层次以本历为主,其中男生占44. 05%,女生占55. 95%,独生子女占56. 66%,学生干部占42. 86%。
一、大学生道德文化状况及分析
1.社会道德状况
根据调查,大部分学生对于自身道德修养的重要性有一定认识,并且对当前社会道德状况也给予了较肯定态度。据问卷分析, 66. 37%的大学生认为当前在市场条件下非常有必要进行道德教育。30. 97%的学生认为道德教育要与人们的物质利益相结合。对当前“超女”、“好男儿”等具有全国性影响的活动在当前道德建设中的作用评价, 89. 34%大学生表示对青少年健康成长具有不同层面的负面影响。51. 33%的大学生认为2001年国家颁布的《公民道德建设实施纲要》贯彻实施以来,对于我国思想道德建设虽然取得了一定的成效,但在道德建设方面还存在诸多不尽如人意之处。而2004年《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》贯彻实施以来, 46. 02%的学生认为虽然取得了一定的成效,但是道德教育流于形式、方法单一。36. 28%的大学生认为“八荣八耻”的提出对于树立新时期的荣辱观非常重要。在被调查学生中, 51.33%的学生认为“八荣八耻”是社会的基本道德,人人都应该做到, 41. 57%的学生认为自己大部分能做到。
2.个人道德状况
在本次调查中,学生一致赞赏有教养的道德行为,并对浪费现象、随地吐痰、乱丢垃圾等不文明行为表示鄙视。60. 18%的学生表示,会主动关闭白天开着的长明灯,以节约用电;过马路遇到红灯而路口又没有交警时, 60. 18%的学生表示不会因节约一点时间闯红灯; 46. 9%的学生为了保护环境从来不乱扔垃圾; 68. 14%的学生看见如打架斗殴等不法行为会采取正确的处理方式如拨打110报警; 70. 8%以上的学生会诚信待人,如别人多找钱时主动退还。认为青年学生最重要的美德或道德品质是:诚信守法,刚直不阿,占44. 25%;追求真理,崇尚公正,不畏权贵,占37. 17%;追求真善美,自觉成为社会和民众的良心,占35. 40%;充满理性,与社会保持距离,能进行冷静地反思和批评,占18. 58%。
3.网络道德状况
调查显示, 76. 99%的学生主要通过网络方便快捷地交流信息,认为它只是个工具; 75. 22%的觉得网络使自己浏览信息方便,加深了自己与社会的联系; 24. 78%的认为网络加深了自己学术领域的联系。同时有53. 10%的学生认为网络放松了身心。
值得注意的是有4. 42%的学生表示网络使自己与亲朋好友之间的关系变得疏远, 5. 31%的学生主要通过网络来玩游戏,沉迷游戏,是当前少数学生网络成瘾的主要原因之一。高达92. 04%的学生认为需要制定网络道德规范; 51. 33%和46. 02%的学生表示现实社会中的道德规范在网络中完全或比较需要,这表明当前大学生对网络道德比较关注,迫切希望以体系化的道德来约束和规范。
二、大学生道德状况调研分析
从上述调研材料,我们可以看出当代大学生社会道德处于较高的水准,他们能够深刻认识道德的重要性,注重个人修养的提高与完善,富有社会责任感,从优秀传统文化中自觉汲取养料,对优秀域外文化持积极的包容态度。随着知识经济信息时代的来临,各种各样的思想文化也接踵而至,这无疑对我国社会文化造成很大冲击。但就调查结果而言,大部分青年学生可以理智对待日趋多元化复杂化的社会文化,有较健康固定的文化爱好及活动方式,可以合理规划自己的文化生活,已形成较为成熟的文化品格。调研结果表明,大学生的主流是积极健康的,但也存在不容忽视的诸多问题。
在社会道德方面,调查显示大学生对于当今社会人与人的关系并不看好, 52. 21%的人认为人们更加重视自己利益并且根据利益和契约进行合作, 42.48%的人认为人与人之间更加冷漠, 38. 05%的人认为人与人之间更加不信任和存有戒心, 52. 21%的人认为更加缺少人情味, 33. 63%的人认为更加自私贪婪。大学生是国家的未来和社会的明天,社会对大学生人群造成的负面影响应予以重视,在一个和谐的环境下塑造和谐思想,才能使得大学生在未来的岁月里缔造更加和谐的社会。新时期大学生的人生观形形色色、良莠不齐,这是社会生活本身的复杂性、多样性所造成的。文化观念多元化对大学生影响深远。调查中, 42. 48%的大学生觉得民主社会主义社会思潮比较符合中国实际,可以用来指导社会实践; 23. 89%选择马克思主义; 18. 58%和15. 93%的同学选择的分别是新儒家学说和西方马克思主义。这表明要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人,必须重视引导大学生树立正确的人生观、世界观和价值观,以此来确立他们的奋斗目标和人生理想。
在个人道德方面,当代大学生表现出崇尚良好社会公德,但对不文明行为持宽容态度。当代大学生公德意识与公德行为之间还存在着矛盾,存在明显的知行不一现象。一方面在认识上有明确的公德意识和是非观念,另一方面在实践中却有如此多的违背社会公德的现象。课桌上涂画、买饭插队等不文明行为还在大学生中普遍存在。尽管他们具有较高的文化素养和分辨是非的能力,但是在具体的道德践履中,却往往缺乏一种内在的强有力的自我约束力量,为人处世常常囿于自身的利益,仅仅考虑自己的得失与需要,而将道德行为与道德认知割裂开来。大学生在价值选择上,既有对传统道德的怀念和依恋,也有对新的价值尝试的激越和冲动;既有对价值超越的向往和喜悦,也有对现实社会的迷惘和困惑,报效祖国、回报社会的责任感有所淡化。各种新的社会思潮在全球化趋势中蜂拥而至,为当代大学生提供了各不相同甚至激烈冲突的信仰选择。
在网络道德方面,绝大多数人肯定了网络在生活、学习、信息获取上给大家带来了实际的方便和效率。而随着网络的普及,网络犯罪、诈骗、色情服务等一系列以网络作为中介途径的犯罪行为日益猖獗;由于面对屏幕,互相之间看不见摸不着,人与人之间常常缺乏信任,这就要求网络道德规范能尽快以法规的形式出台。网络暴露的另一个问题是,尽管大家真心的与网友交流在网络中,但总觉得不如面对面的交流显得亲切、。当然现在有视频聊天、语音聊天等众多交流软件,可以让大家像可视电话一样异地交流。但能否改变对于很多人来说根深蒂固的传统观念,我们不得而知。另外,其中的安全问题相信也是不少人不敢在网络中与好友“无话不谈”的原因。当然,网络对青少年学生的影响莫过于网络游戏,它使得众多年轻人沉迷于此而不能自拔。网络是一把“双刃剑”,只有好好利用,规范利用,才会带来最大效益。我们更要端正思想,积极迎接信息时代的到来。 三、加强大学生道德的对策
(一)优化道德教育环境,构建整体的道德教育理念
道德教育离不开特定的环境,良好的德育环境要求建立“整体德育”理念。“整体德育”包括几层含义:一是建立“学校——家庭——社会”三结合的道德教育环境。道德教育不能囿于校内,应广泛存在于学校、社会生活的“生态系”中,面向社会全方位拓展,以社区为依托,加强学校、家庭和社会各方教育力量的组织和配合,实现整人的目的。二是发挥“道德制度化建设——道德机制建设——道德教育”三联动的道德教育功能,形成道德教育的社会和整体合力,让道德教育从学校“小课堂”走向社会“大课堂”,实现向大环境的全方位动态开放。三是把道德教育和其他教育作为一个有机整体,各个部分相互呼应,获得整体效应。道德教育要发挥所有学科的作用,既有德育课程的传授,又利用各科教学活动的德育效果。
(二)探索新的道德精神,构建相匹配的道德教育模式
由于社会正处于转轨和转型之中,文化冲突与价值多元导致道德权威的失落,新经济逻辑的冲击、媒体的繁荣和网络化社会的到来,学校与社会正融为一体。与此同时,自主、理性、正义、民主等新的文化精神正在日益深入中国人道德精神之中逐渐成为新的文化因子,构建与之匹配的道德教育模式的努力更显迫切[1]。
一是构建生态互动的师生关系。教师不再扮演道德专家的角色,而应该成为“平等中的首席”,教师从外在于学生情境转化为与这一情境共存,并成为内在于情境的领导者,而不是外在的专制者。师生之间进行着“能量”、“物质”与信息的交换,表现为一种特定意义的生态关系。师生之间呈现一种“对话”关系,在“对话”中,师生间是一种“我们”存在,是一种“甲方”与“乙方”平衡的生态存在,他们在动态交流中生成道德情感,最终达到相互“自我”实现[2]。
二是构建生态性的道德教育课程。首先必须建构一种互动的课程文化,即青少年生活世界的道德文化、社会环境文化及其互动文化。道德教育课程应该是学生经验与社会文化、个人性与情景性的“交互区域”,也是师生经验的“交互区域”,即最终达到学生与课程、学生与教师的“视域融合”。
三是回归生活世界。顺应现代人生命意识的凸现及个性张扬,道德教育必须回归生活。因为,人的个性是体现在丰富多彩的生活中的,道德教育是“人对人的理解”,是教育者与教育对象彼此心灵的撞击、沟通和升华。脱离学生真实生活的道德教育模式,必然会造成道德教育对生活的疏离与概念化,就会成为一种“美德袋”模式:内容上只注重社会道德规范的抽象知识,缺乏生活的情景性和生动性;方法上强调单向度的灌输,造成空洞的说教,缺乏道德体验;效能评定上采用简单化的课程等。丰富的社会生活为道德教育提供了丰富素材,真正有效的道德教育一定体现为一种生活世界的教育,来源于生活,渗透于生活并高于生活,这就是我们强调的道德教育的生态性[3]。
(三)把握生态平衡,构建和谐的道德教育生态
道德教育危机是道德教育生态不平衡的突出表现。道德教育生态平衡,是道德教育生态理论的核心问题,是道德教育生态的一条基本规律。把握好这一规律,可以从根本上揭示道德教育方面存在问题的实质,提高道德教育实效。
道德教育生态系统是一个各种因素既自成系统,又相互联系、相互影响、相互制约而构成的整体。维持道德教育生态平衡是道德教育的一个主要任务,就是构筑道德教育系统内部要素之间及其与外部环境要素诸系统之间的平衡。要求遵循以下原则:
一是整体性原则:道德教育生态系统的整体性就是道德教育目标的实现依赖于与之相关的各种因素的整体互动。二是多样性原则:多样性原则要求道德教育内容的多样性、道德要求的层次性、道德教育方法和手段的多样性等。三是开放性原则:要求道德教育内外系统都具有开放性,实现道德教育系统对外部环境的开放。同时道德教育系统内部要实现多种形式、方法和渠道的融会与沟通。四是动态性原则:生态平衡的理论告诉我们,生态系统的平衡是相对的平衡和动态的平衡,因此道德教育生态要求应根据道德教育环境的变化特别是道德精神的,及时转变观念,调整道德教育目标,更新道德教育方式方法[4]。
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[1]樊 浩.“德”—“育”生态论[J].东南大学学报(社会版),1999, (10): 16—23.
[2]张等菊.生态性道德教育论纲[J].教育理论与实践, 2005, (1):31—33.
[3]万 敏.学校“德育生态”理念的建构[J].湖北社会科学, 2004,(4): 93—94.
[4]李 韬,文晓红.关于德育的生态学思考[ J].高等农业教育,2000, (7): 21—23.
