壮医学“三气同步”理论探源

                  作者：蒋筱，邓远美，罗淑娟，赵春艳 

【摘要】  壮族先民在适应自然、改造自然的生产生活实践中，逐渐形成了以雷、水、花、蛙等为主体的崇拜文化群和具有“物我合一”特点的自然观，这实际上是壮医“天地人三气同步”学说的哲学依据。

【关键词】  壮医学； 三气同步

　科学发展史告诉我们，任何一门学科的发展都离不开哲学。同样，在壮医学理论的形成和发展过程中，朴素的哲学思想观念亦曾经给予深刻的影响。壮族先民在适应自然、改造自然的生产生活实践中，逐渐形成了以雷、水、花、蛙等为主体的自然崇拜文化群和具有“物我合一”特点的自然观，这实际上是壮医“天地人三气同步”学说的哲学依据。
   
　　在原始社会里，生产力和认识力低下，壮族先民的生产生活受到自然条件的种种制约却又无法理解自然界的种种现象，于是他们认为这些现象是由某种威力无比的神秘的神灵在主宰和支配，认为万物与人一样有灵魂，形成了神化自然的原始性思维。他们认为从天上到地下，从无生物到动植物，产生了各种不同的神灵，这些生物或无生物与人类等同，给予人类极大的帮助，所以他们一旦在大自然中遭到伤害或威胁，就试图与自然物的灵魂进行“沟通”，希望不再受到伤害或愿望能够得到满足。这样就产生了天体崇拜文化群、无生物崇拜文化群、植物崇拜文化群和动物崇拜文化群。也就是对自然力和自然物的崇拜，即自然崇拜。
   
　　壮族先民们由此推想人与自然界之间存在着各种神秘的联系，人是自然万物的一部分，而自然界的万物也和人类一样，不但具有生命，在一定的条件下，还可以互相置换与融合。他们认为神与人类在生命的本质方面是相通的，不同的只是神具有一定的支配力量，人神之间不存在根本性的隔阂，即形成了“物我合一”观念。同时，壮族先民们在观察和适应自然界变化的过程中发现人类与自然界相互适应有着内在的规律性，在某些属性相同或类似的事物之间存在着相互影响、相互作用的关系。因而人类作为自然界的产物和组成部分，必然受自然规律的支配和制约，受自然界运动变化的影响。所以壮语有“人不得逆天地”“人必须顺天地”的说法。
   
　　“物我合一”的思想反映了壮族人民对宇宙万物的认识，主要说明了人与大自然以及人体内部相互之间的关系。因而壮族人民在生产生活过程中时时受这种“物我合一”思想的影响。在治疗疾病方面也不例外。