以人为本承实践 科学发展传文化
摘要：学生是学校中“学习”活动的主体，是学校一切工作的对象。在这个双向互动的大课堂中，作为受众，学生对民族优秀文化的缺失，诚然很多。
坚持以人为本，是观的核心内容；促进学生全面发展是科学教育发展观的重要目的。树立和落实科学教育发展观，就必须树立以人为本的教育思想，坚持一切为了学生，为了学生的一切，全面实施素质教育，全面提高教育质量，证每一个学生都成人成才。
关键词：以人为本；科学发展
落实科学发展观，就要理解其要义，坚持科学发展观，就应把握其本质要求。正如马克思所说，理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。
科学发展观坚持了马克思主义认识论和实践第一的观点。在认识过程中，实践是首要的，也是最基本的，实践是认识的基础。认识来源于实践又指导实践，同时接受实践的检验。科学发展观是我们党对多年来发展实践的经验和概括，同毛泽东、邓小平、江泽民同志关于发展的重要思想是一脉相承的，是我国社会主义建设和改革开放伟大实践的经验总结，是我们垒面建设小康社会、节约型社会和实现化的指针。
以人为本的科学发展观，体现了马克思主义主体论的基本观点。科学发展观提出了以人为本的新价值观，集中体现了马克思主义的价值理想。马克思主义把人看成社会历史的主体，认为历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。以人为本，是科学发展观的本质和核心。人的全面发展是社会发展的本质，也是经济与社会发展的根本目的。以人为本，从根本上说，就是要坚持以人为中心，把人摆在第一位，以促进人的素质的全面发展。
一部人类发展史，就是人与的关系史。人的人文素质的高低与自然协调、可持续发展至关重要。
大学生作为民族希望，祖国的明天，是一个特殊的群体，他们对引领社会凤尚、价值取向、推动社会主义精神文明建设等方面都有着极为重要的表率和示范作用，具有较强的影响力。
学生是学校中“学习”活动的主体，是学校一切工作的对象。在这个双向互动的大课堂中，作为受众，学生对民族优秀文化的缺失，诚然很多。
中华民族传统文化博大精深，身为人师，仅窥其苍海一粟，就传统文化如何与当代大学生的言行、举止和谐相融，以人为本，深入学习科学发展观，传承中华民族优秀文化，应尽绵薄之力。
一 知荣而为之，明耻而不为
众所周知，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在历史的长河中，饱经忧患、灾难深重。但屹立不倒，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的荣耻感。前贤提倡的“富贵不能淫，赛贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节，先烈“人不能低下高贵的头颅”、“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气，激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。古人说：“民无德不立，政无德不威”。荣辱对于公民来说，是为人处事的精神指南；对于民族国家来说，则是衡量文明进步程度的尺度。有德，是修养，是文明，是基石，无德，是无信，是卑鄙，是自灭。个体的荣辱，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。小至个人，大至整个民族、国家和社会。树立正确的荣辱观，不但导人向善，而且对社会道德具有良好的导向作用，醇化社会风气。
一个人只有知荣而为之，知耻而不为，才能自觉地约束自己的言行，一个社会只有树立是非分明的荣辱观，才能成为文明和谐的社会，社会的每一份子都不可或缺，作为知识分子和莘莘学子，更应率先垂范。
二 人有德于我，不可不盛
“感恩”是一个亘古不变的话题，镶嵌在历史画廊中，流淌于人类心扉里，照亮着前行路途上，而何为“感恩”呢?
为报根系在土壤中的无私奉献，翠竹虚心向上，节节高长；为报阳光雨露的滋润哺育，蒲公英越山跨河，远赴他乡·为报栽培者的辛勤劳作，稻子弯腰低头，长出饱满颗粒。植物的感恩方式虽千差万别，但它们都有颗感恩的心。
鸦有反哺之孝，羊有跪乳之德，是动物对母亲的报恩，鸟飞返故乡兮，狐死必首丘，是动物对故土的感恩。
鸟兽尚且如此，何况为万物之灵长的人类，古有以“鞠躬尽瘅，死而后已”报答刘备三顾茅庐知遇之恩的诸葛孔明，后人为他高唱“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。这告诉我们：“感恩”是一种无悔的付出。
从历史到现在，从最高统治者到平民百姓，他们都拥有一颗善于感恩的心。一句以“民，水也，君，舟也。水可载舟，亦可覆舟”为治国之道的唐太宗李世民，为报天下百姓“载舟”之恩，他从自身做起，勤于改务，选贤纳良，治理盛世，这告诉我们；“感恩”是一种无法推卸的责任和敢干承担的勇气。
世间因有善感恩的万物而更丰富多彩，人间因有善感恩的传统而更和谐美满。或许我们不能象古人一样做得那样伟大，但是我们应以寸草之心报三春阳晖，对我们而言，感恩就是珍惜时间，努力学习和工作，以优异的工作和学习业绩来回报所有关心我们的人。
如果你希望得到别人的尊敬，首先你就要尊敬别人，你不想被别人羞辱，首先你也就不要去羞辱别人；“欲人之爱已也，必先爱人”，若要别人善待自己，首先自已要善待别人。在生活中，过于“精明”的人总是企图追求“无往不利、无利不往”的效果，希望自己占便宜，把吃亏的事让给别人。而真正精明的人应该知道，社会是一个大群体，个人是群体中的一个分子。只有大家都能与人为善，互相合作，社会才能进步，个人才能得到自己真正想得到的东西和快乐。
我们要以人为本，自爱自觉，弘扬爱心，用公心去调节私心，才是做人的根本大道理。
有一次，孔子和他的学生们讨论“智者若何?仁者若何?”的问题。子路说：“智者使人知己，仁者使人爱己”，子贡说：“智者知人，仁者爱人”；孔子给予他们“士君子(品德高尚，有学问的人)”的肯定评价。颜回答得最出色。说：“智者自知，仁者自爱”，点清了仁的本源，孔子给了他最高评价：“可谓明君子(明白人)矣”。
我们应以此为标准，自知、自爱，做一个真正的君子。
我们不能否定传承了两千余年的中华文化的主流一儒学。我们自己立足在东方，置身于一个伟大的国度，要懂得去热爱、传承我们自己的先进文化，在改革开放中，不可避免一些欧美文化的进入和渗透，但我们决不要盲目崇洋媚外!
四 天下兴亡，匹夫有责
由于社会角色的不同，人的责任具有多样性。作为家庭的一员。有家庭责任，作为单位岗位上的一员，有岗位责任。作为民族的一员，有民族责任；作为社会的一员，有社会责任，等等。但无论处于何种社会角色，行为主体都应尽职，这是社会的基本要求。
正因如此，古今中外每一个时代的社会都重视责任。历来重视对年轻一代的责任教育。中国很早就把教育的目标确立为“修身、持家、治国、平天下”。孔子的“当仁不让”，孟子的“舍我其谁”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，李大钊的“铁肩担道义”，不仅是中国历代知识分子的信仰，更是他们崇高使命感的人生实践。
现在，我们已经进人到了一个高科技的社会，现实中出现了把道德责任视为困难的倾向。因为高科技本身具有两面性，一方面，它可以很好的为人们提供方便的服务，甚至可以推动人类的和平与·但是，另一面，它也同时给人类带来了环境污染、技术依赖等负面后果。为了消除这些问题，就要建立每个人对社会发展的责任感，也即人们在思考和采取行动前，要以社会发展、集体发展为前提，引导每个公民自觉履行宪法和规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。
当代大学生，作为天之骄子，义不容辞!
当代教师，身为人师，义不容辞!
认真学习实践发展观，弘扬中华优秀传统文化，提高人们的道德水平和文化涵养，提高全民族素质。
只有民族的，才是世界的。
