明清启蒙思想家之主要思想探究

　　其次，在学术思想上批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。主要代表人物是顾炎武，代表作是《天下郡国利病书》。所谓“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离实际，强调要做有利于国计民生的实事，把学术研究和当前现实紧密结合起来。“经世致用”思想主张以实用为宗旨的“实学”，就是要提倡实习、实讲、实行、实用之学。 
　　第三，唯物主义思想。主要以王夫之为代表，其代表作是《读通鉴论》。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。王夫之认为“天下惟器”，即世界是物质的，而物质是发展变化的。同时，他的思想中还包含了朴素的辩证法思想，他认为一切事物都可以通过考察研究认识，一切事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。王夫之的唯物辩证法思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向了新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。 
　　总体而言，黄宗羲、顾炎武和王夫之这三大思想家是明末清初反理学的儒家思想代表。第一，他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。第二，他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。第三，他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。第四，明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有根本动摇封建统治的理论基础。 
　　3 李贽和三大思想家之异同 
　　明清进步思想家包括李贽，其思想的共同特征反映在：第一，反传统、反教条。李贽反对孔孟教条，痛恨维护传统礼教的伪道士，对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也对传统的纲常礼教进行了强烈的批判。第二，反专制、倡民主。李贽主张个性得到自由发展，不应该被迫顺从统治者的利益和愿望。黄宗藏认为君主是“天下之大害”，顾炎武提出“众治”取代“独治”，黄宗羲提出建立“天下之法”，建立监督机构。第三，反映资本主义萌芽的时代要求。李贽痛斥传统道德观念和“存天理，灭人欲”的说教，提出人皆有私。黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武主张“经世致用”，王夫之鼓吹“大贾富民者，国之司命也”，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。 
　　但是，李贽的思想主要表现为个人对社会的抗争，而三大思想家则是既批判了专制制度，又照顾到明清易代之际特殊历史条件下人们的思想特征。 
　　总之，他们对后世都产生了很大的影响：抨击了君主专制，批判了理学，对君主专制统治造成了强烈的冲击；具有思想解放的进步性，推动了明清之际儒学的发展，都对后世具有启蒙和深刻启迪作用，等等。然而，由于清王朝的种种压迫，他们的思想在当时没有形成主流，影响有限。 
　　 
　　参考文献： 
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