佛教和平思想

      一、前言
公元前五世紀（註1），釋尊創始佛教以來，印度佛教完成各式各樣的展開，同時對印度的全體文化，進而在歷史上、對全世界人口最稠密的東亞各民族之大部分，給與多彩多姿且絕大的影響和感化，直到今日。
    那些舉凡宗教、哲學、思想，進而包含文學、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、建築、工藝等的一般藝術，或是與各民族獨自的基層文化與社會習俗互相混合，進而轉化成各自不同的習俗，或是對各民族的人生觀、世界觀、歷史觀，乃至生死觀、倫理觀，顯著地及於各個領域、範圍。我們或許可以說中國文化、日本文化、朝鮮文化或西藏文化，將該內涵的佛教要素去除掉的話，它們本身所能剩下的大概不多，極端地說將變成無文化可談，也不為過。
    佛教的內容很廣且深，使用佛教的術語的話，有所謂的三法印（無常、苦、無我，或加上涅槃）、四諦八正道、中道、緣起（因緣）、法、因果、波羅蜜多、般若、空性、如來藏（佛性）、唯識、密教等，進而有認識論，且可以列舉因明，以及其他。至於屬於實踐方面，則絕對不能遺漏禪定、涅槃、解脫、平等思想、煩惱的抑制、業思想、慈悲、方便、五戒、主體的確立（所謂自燈明、法燈明）等。
    身為世界宗教，或稱做普遍宗教的佛教，與基督教、伊斯蘭教同樣地超越民族、國界的藩籬，廣泛地傳播至今日世界的各個角落。在出現核子武器可以使人類毀滅於一旦的現代，全世界最要緊、世人最關注的事情，就是和平的問題。究竟佛教能夠提出什麼樣的和平理念？對世界上不少的佛教徒來說，究竟佛教對世界和平能否提出具體的方案？以及是否可以使佛教徒成為和平