大陆先锋诗歌的语言之路

──从语言意识勘察新诗潮的语言现象 
空间型构定型——非定型
　　新诗形式运动的观念早在始造时期即有人提倡，如刘半农主张“破坏旧韵，重造新韵”、“增多诗体”，陆志韦主张“有节奏的自由诗”和“无韵诗”、“舍平仄而抑扬”，闻一多主张“节的匀称”、“句的匀齐”，主张“音尺”等。上述主张由于时代变转迅速，诗型实验的努力难以成功，加上草创时期文本的质量、形貌也不足以称量作架构，一时无力接续思考。新诗潮以降近二十年，从累积在中的有效文本考察，主要的型构以自由体诗为重，小诗、散文诗、叙事长诗皆可化约其内，十四行诗以其本源的丰厚，时有中土传人，不过非从汉语诗歌创生，不在本文讨论之列，民歌体或具有民谣风的抒情诗也时有人尝试，归属节律讨论的范畴。本段的空间型构分析采取和定位基础是架构的完型性，依非定型、准定型、定型作顺序讨论，依本文论述格局只能作初步分列，期待他论再详述。
　　要讨论新诗的“定型”命题，首先要跨越自由体诗的“自由”迷思。问题其一：诗的自由限度在那里？才能够同时达成“诗”－－解放心灵的功能与化育人心的意义。先锋诗歌不可能定义自己是封闭的樊笼，只有前卫之士才能亲近；或者语言形式不断翻新，以此确保先锋性？如果承认上述观点有效，就会推导出第二个问题：先锋诗歌的语言秩序与想象规章是什么？如何进行符号形式和心灵意义的同步探索，藉以达成知识目标，导入人文的领域进行对话交流。如果先锋诗歌无法有效进入“与学习”的文化循环中被广泛感思与提炼，先锋诗歌在文化生态环境与文学社区中的位置何在？恐怕心态会愈益紧绷与狭隘！也许讨论“诗的定型”命题并非无益。当然，一个时代的文体是由历史因素和创作实践共同完成的，笔者的论述只是提供思考方向，而非拘限。
　　G1咖啡馆（节选）　作者：欧阳江河
　　一杯咖啡从大洋彼岸漂了过来，随后
　　是一只手。人握住什么，就得相信什么。
　　于是一座咖啡馆从天外漂了过来，
　　在周围一大片灰暗建筑的掩盖下，
　　显得格外触目，就象黑色晚礼服中
　　露出一小片雪白的衬衣领子。
　　我未必相信咖啡馆是真实的，当我
　　把它象一张车票高举在手上，
　　时代的列车并没有从我身边驶过。
　　坐下来打听消息，会使两只耳朵
　　下垂到膝盖，成为咖啡馆两侧的
　　钟表店和杂货铺。校准了时间，
　　然后掏钱到杂货铺买了一包廉价香烟。
　　欧阳江河的叙事诗向来思路绵密层叠有序，思想赋有韵律，不会拗涩，相当难得。上引诗段只是首节，全诗共十节，长182行。宏观架构：人、时代、咖啡馆。每节的结构支撑点一致：人在咖啡馆的出入与位置。每节结构力的起点定位相同：2节“这时一个人走进咖啡馆”。3节“这时另一个人走进咖啡馆”。4节“这时走进咖啡馆的不是一个人，而是一群人”等，余类同。全诗以句为节奏基准，以意义节奏（句）为母节奏，韵律节奏（行）为子节奏。行与行的音数节奏比（6字－20字），节与节的行数节奏比（13行－25行）。本诗的定型评价：一、表现性（上），涵容意义深密。二、整体性（上），调性均衡，结构一致，思想穿梭漫扩，节奏调节自由中隐含节制。三、性（中），节奏单元模糊，偶有片断无从相应，以首二行为例，选词、构句、顿挫之间，缺乏语言节奏之美，只余意义陈述。
　　G2塞留古（节选）　作者：钟鸣
　　塞留古踢着一块石头。
　　纤小的脚丫，褐色的马。
　　塞留古，以色列人？上帝的
　　绊脚石。塞留古。塞留古。
　　欧罗巴的小夜曲。
　　亚细亚的王冠。
　　塞留古，像个水手，
　　撷月亮的水手。
　　割麦子，吹短笛，
　　在巴比伦路上。
　　跟鱼说说话：
　　“亚历山大，死吧。”
　　（中略4节）
　　塞留古嘴上泛着威尼斯白沫，
　　塞留古手上全是蝴蝶草，
　　塞留古耳朵里有架七弦琴，
　　塞留古哼的是一朵蔷薇。
　　塞留古踢着一块石头，
　　只需上路，然后哭。
　　塞留古踢着一个假圣人，
　　然后，变成水里的锚。
　　标题有注解。塞留古：塞琉西王朝和亚细亚塞琉西帝国的缔造者。曾作为亚历山大部将参加征服波斯的战争。公元前326年还率马其顿步兵进攻印度波罗斯。（笔者注：假圣人是崇拜用的偶像。水里的锚隐喻铁戟沉沙。）
　　塞留古在钟鸣的笔下很象一个郁悒不得志的人。全诗的选词典雅，采用高度象征手法以求取精神对照，带有吟唱风格的叙事节奏。全诗以行为节奏基准，兼夹两行悬念结构（跨行）。音数节奏比（5字－12字），行数节奏比（4行体，9节）。本诗的定型评价：一、表现性（上），想象空间宽阔。二、整体性（上），调性掌控均衡、节奏调节转折灵活。三、音乐性（上），节奏单元明晰，句构密实，松紧互系，如第六节“身无长者，向神／乞讨一柄剑和影子，／向马诉说空虚，／向死亡讨计谋。”
　　G3四行诗 作者：宋琳
　　生活失去翅膀的温柔，
　　变得尖锐，暗淡无光。镜中，
　　我们几乎不能同自己相认，
　　梦的枝桠上落满不祥的生物。
　　我们多么想一走了之，避开
　　期待的目光。休息。如尘土。
　　或者坐在芦苇丛中，
　　在一朵云下长久地远望归鸿。
　　挖土，浇园，像古人那样，
　　脉搏呼应着雏菊的鸣叫。
　　没有什么可以改变我们
　　对鱼鳞般树皮的喜爱。
　　但就在夏季结束前的岩石上，
　　海风燃起一篷篷黑莓的灯笼。
　　警报已经解除，我们要回家，
　　夜降临了。星空的意愿表达。
　　G3标题“四行诗”有双重意旨，首先它是传统诗旨中的“无题”，不易说清题旨，二来它确然是四行体的诗。宋琳是相当关注形式的诗人，除了写过《死亡与赞美》的十四行组诗，也写过如《地毯》3行8节、《写作狂》3行6节、《小说家和他的女主人公》3行4节4组。另双行体、七行体、九行体，也偶然作尝试。上引《四行诗》不是他的优秀作品，主要用作对照研究。全诗的语义结构是首12流荡递进、末4行转折收束。结构思维的方式类似十四行体。所以整首诗四行架构的作用主要是节奏，缺乏结构性效应，首12行的3节分断没有结构上的必然。全诗的定型评价：一、表现性（中），顺序陈述，想象空间定向限制。二、整体性（中），语调控制恰当，节的自足性欠佳，节与节的情境张力不足以产生美学效应。三、音乐性（中），语词间协调性生硬，以第二行为例“变得尖锐，暗淡无光。镜中，”，韵律謇涩。
　　H1明镜 作者：北岛
　　夜半饮酒时
　　真理的火焰发疯
　　回首处
　　谁没有家
　　窗户为何高悬
　　你倦于死
　　道路倦于生
　　在那火红的年代
　　有人昼伏夜行
　　与民族对奕
　　并不止于此
　　挖掘你睡眠的人
　　变成蓝色
　　早晨倦于你
　　明镜倦于词语
　　想想爱情
　　你有如壮士
　　惊天动地之处
　　你对自己说
　　太冷
　　北岛（1972－1994）诗选《午夜歌手》，收录116首诗，其中节律均衡具有准定型架构的诗，多达37首，实占三分之一数量，形式思考在北岛诗美学里是一个重要命题自不待言。从双行体到七行体皆具，兼有少数几首不对称的长短调、短长调。个中以五行体九篇数量居首。《明镜》是北岛93年作品，染浸如杜诗般的苍茫语调。语调变化的迹象可以上溯92年初的作品《在天涯》，将独白转化为对话般的探问则始于《明镜》。全诗的结构布局采用四段式平行并置，情境空间相叠，以同质的语调贯串。第三节首句“并不止于此”是虚置的语段，用作转接，结构和音色略嫌疏漏。以行为节奏基准，语调深缓。全诗的定型评价：表现性（上），情境叠置和拉开适度距离的语调加深了表现空间。二、整体性（上），节的自足性完整，框架稳定。三、音乐性（上），语词凝敛协调，语感绵密。 
　　H2五亩地（节选） 作者：多多
　　匍匐到一片广大的甜菜地里，
　　旧日的苹果树，是一些模糊的手势，
　　说再见的手，是一些牛排。
　　用圣经中漏出的谷粒喂马
　　学着作一名旧式的农夫。
　　把掌心的面包渣倒进喉咙，
　　学着不糟蹋任何时辰。
　　把爱号叫的手背到背后，学着传播温暖，
　　我和我的口吃，是锯齿形的地平线。
　　而我信，这正是词蹦出辞典的机会：
　　给予，而不回答，
　　肯定，但不确定，
　　信！
　　H2是多多95年的力作，全诗共九段251行，上引第九段末四句如下：“信金色的玉米地里有一个持久的微笑；／信马匹坚强的轮廓，忍受着同一个天空；／信曾经犁出万道金光的那只犁；／一阵掠过麦田的昏迷，让我信！”。好象有福音书的味道！这首诗是双重语调，主旋律是正文，副旋律仿谚语，如开篇2行“五亩地，只有五亩一／空置不种，用于回忆：”。全诗的意念轨迹从漂泊动荡到回归信仰。背景特征复杂，从个人、社会到文化一体含括，语调诚恳。不过诗歌自有它自身的，且来检证一番：“把爱号叫的手背到背后，学着传播温暖，”，难以想象这是多多的诗句，还有引诗中的那三行警句，跟号叫有何区别？虽然是诚恳的号叫。我相信会有化育人心的意义，但应该是一个礼物或邀请，而不是宣告。诗意空间是开放性的，允许渗透和参与，多多花用251行最后导向一个封闭区域，令人不解。当然宗教或信仰确然是开阔的，但诗就是诗，每一行都必须通得过诗意的验证。严格说来汉语诗歌必须在两行以内见真章，不然就枉费了汉语句构凝敛形象丰厚的优美形质，如果不能有效处理字与字、行与行之间丝丝相扣的韵律关系和情意呼应，写下两百行也是白费心神。以本诗首段四行作例：“一片响亮的天空，移过九月的耕地；／十月的摘棉人，已象云一样隐去；／十一月红透的柿子，在枝上寻求变动；／万千风云的疾走，依旧真实可信。”，诗质疏松，尤其第四行，如何标识它是一行诗？全诗定型评价：一、表现性（上），有丰富的意念呈示，全诗视野开阔。二、整体性（上），以麦田的景象变幻宏观对照人世岁月的流转。三、性（中），双重语调有创意，但诗的基础构成依旧模糊。
　　H3咏冬 作者：朱文
　　风和日丽，这个季节
　　子虚乌有。
　　这个季节只是
　　另一个季节的比喻；
　　我的死亡，比作
　　你永恒的爱情。
　　古怪的农民，
　　需要的只是种地，
　　这里种一年，
　　那里种一年，
　　人间种一年，
　　天堂种一年。
　　瞧，他自己那块地
　　已荒芜多时了
　　劳累终年，这个农民
　　子虚乌有。
　　这个农民只是
　　另一个农民的比喻；
　　我的爱情，比作
　　向你飞翔的坟墓。
　　同样是种地，朱文这一块种得秩序清明、暗涛汹涌，难以抗拒的形式反复带出意念的推荡扩延。“咏冬”是反讽遍地荒凉的人世，本诗带有双重视点，以宏观视点为主，间入两节局内视点，以情感负载的能量牵动意义探索导向令人悲恻莫名的境界。精炼成熟的意念掌控，节奏断连有致。透视苦难的大地并将自己引置其中，悲悯而诚挚的诗。诗人意识的穿透性本身就是一个启示，何劳宣告？意识宣告曾经染污过多少诗歌！全诗定型评价：一、表现性（上），情感朴厚，思绪深邃，诗意回响辽阔。二、整体性（上），以并列句和变奏型的首尾反复架构全诗，具有回旋效应，选词构句展现高度象征性。三、音乐性（上），节奏基准稳定中参与变化，音声相和，节奏推荡富有韵律感。
　　以上讨论六篇先锋诗歌文本，G1G2G3皆属非定型文本，虽然《四行诗》具备4行4节的型格，实际并无规范功能。《咖啡馆》是延展性结构写法中表现最好的一篇，格局也庞大，《五亩地》则是断续性结构写法中企图宏阔的作品，两篇的缺陷主要都是基础构成的界定不明，也就是碰触到汉语诗歌的元素、规律的本质问题，尚待各方学者思考深入研磨，型构的基础仍有待判准。钟鸣的《塞留古》比起他的叙事史诗《树巢》，显然收敛而成熟，可以判为准定型，涵容性、性都有可观之处，期待创作实践推动。北岛的《明镜》是五行体的代表作，5行4节的格式颇有“定型”的企图，北岛另有5行2节的诗型，美学张力特殊，值得注目。朱文的《咏冬》是双行体代表作，这个诗型的表现空间和节奏变化还有宽大腹地可以求索。先锋诗歌的诗型如三行体、六行体尚有极丰美的文本风貌，等待后续研究。
　　诗型思考并非要寻找一个僵硬模式方便填空，而是要探察汉诗的基础构成规律，藉以作为创作思考和学习的资源，以待升华与普润的诗歌远景。
　　结语
　　本文总体的论述以先锋诗歌抽样文本为考察对象，而非个别的先锋诗人，并且刻意避开争议不休的潮流、派系、年代、地域的局限视角，企图以“空间中的读者”视点作语言现象的具体勘察，以语言意识为思考进路，涵括心灵和语言的双重向度，反复摸索于精神定位与形式意识之间，试图开启先锋诗歌的潜藏真实及其奥美，为汉语诗歌的诗学建构作基础准备工作。先锋诗歌三十年的写作史无可避免地仍在探索阶段，诗学基础概念有待于定位与理清，语言形态、美学架构尚待自觉性的实践与思考长期推动，才有可能在文学史上占据为汉语诗歌重新命名的地位。
　　大陆先锋诗歌的背景特征综述如下：社会特征－－反映了人性压榨与集权管理下，生命意识在作用力与反作用力间求取平衡的挣扎，从控诉、批判、人性解放延伸到纵情、逃避与变形。语境特征－－形式：向西方学习借鉴的态势与能量远远大过面向传统的思维，经常被论述的典范有茨维塔伊娃（俄）、里尔克（德）、庞德（美）、聂鲁达（智利）、埃利蒂斯（希）、艾吕雅（法）等。主题：常见的主题现象是控诉、抗争、疗伤与幸存。场合：非官方的地下刊物，经常性被查抄，此仆彼起，难以持续经营，无法正常发行传播面窄。语体风格特征－－非常复杂多变才华扬溢，文本能量丰沛。兼有大量的风格仿本和意识宣告。文化特征－－套装奇异身份模糊。汉语意识逐渐抬头。
　　传统文化是精神磁场的母体，断离根源的滋养要追求精神性无异缘木求鱼。文化大革命斩断的不止是传统的形貌、精神，还有对自己血缘的关爱与自信。激荡一时的文化热与国学热究竟有没有锤炼到文化底层？这个问题无法求取速食性的答案，唯一的关键是持续的思维与批判。先锋诗歌长期的发展危机是精神空间的建构乏力，意识跳荡于存在与幸存间徒劳往返，或许先锋诗人最需要拯救的是自己。拯救成功，诗篇会透发启示的光，精神空间于焉完成；拯救失败，只有继续疗伤或任其唠叼不绝的宣告。先锋诗歌在遭遇与市场的两面剥削之余，唯一的自救之道是建立坚实明晰的自我批判能力与审美评价体系。先锋，本具有“刺”与“探”双重义涵，迎接二十一世纪，让我们期待先锋诗歌预言性时代的来临。
　　引诗书目
　　（从略）
　　引文书目
　　1、《诗探索》16辑（北京·首都师范大学出版社，1994·12）
　　2、《今天》22期（美国今天杂志社，1993·No3）
　　3、《今天》25期（美国今天杂志社，1994·No2）
　　4、黄翔《狂饮不醉的兽形》（复印稿，1994）
　　5、《今天》24期（美国今天杂志社，1994·No1）
　　6、《倾向》6期（美国倾向杂志社，1996春）