上博竹書《周易》的兩個雙聲符字

雙聲符字（或稱兩聲字）在古文字材料中是個常見的現象，近來已經有学者作過專門討論。¹筆者最近重讀上博簡《周易》，覺得有兩個字似乎可以歸入雙聲字的範疇，下面略作考釋，供大家參考。

一．

《周易》第45簡：“井 ，亡咎。”濮茅佐先生注：“‘ ’，從鼠，膚聲，讀為‘扶’。《說文·手部》：‘扶，左也。’《方言》：‘護也。’《釋名》：‘扶，傅也，傅近之，將救護之也。’‘井 ’，得到了整修、保護。”²

今按：“井扶”一語，不見於典籍，殊難索解。疑“ ”字爲一雙聲字，鼠、膚皆聲，當讀為“抒（斜）”。《睡虎地秦墓竹簡》“鼠”字多用爲“給予”義，整理者以爲即“予”字之借。如《日書乙種》：“可取不可鼠（予）。”³膚字本從盧聲。《說文·肉部》：“臚，皮也。从肉，盧聲。膚，籀文臚。”而盧聲古音與予聲亦相通。《史記·司馬相如列傳》：“攄之無窮。”《集解》：“徐廣曰：攄，一作臚。”《方言》卷十三：“攎，張也。”《廣雅·釋詁》：“攄，舒也。”王念孫《疏證》：“攄舒聲相近。” 《說文·予部》：“舒，伸也。从舍，从予，予亦聲。”舍字本從余得聲，余予古音相同，舒實際上也是一個雙聲字。《淮南子·脩務》：“攄書明指以示之。”注：“攄，抒也。”《後漢書》：“斯賈生之所以排於絳灌，屈子之所以攄其幽憤者也。”《舊唐書·王武俊傳》“上以攎祖宗之宿憤，下以致黎庶之阜康。” 《廣雅·釋詁》：“攎，引也。”《漢書》：“一抒愚意，退就農畝，死無所恨。” 師古曰：“抒謂引而泄之也。”以上“攄（攎）”字的意義可以概括爲兩種，一是“舒張、舒展”之義，“攄之無窮”、 “攄書”中“攄”取此義；二是“抒瀉”（引而泄之）之義，凡古書中言“攄憤”、“攄情”者皆取此義。但歸根結底，二者又是有聯系的。故在這兩個意義上，攄（攎）抒都可以通用。

“ ”字的兩個構件均可看作聲符，且均與予声、余聲相通，則在本簡中可讀爲“抒”或“斜”（两字同词）。《說文·手部》：“抒，挹也。从手，予聲。”又《斗部》：“斜，抒也。从斗，余聲。”段注：“凡以物挹出之謂之斜。”简文意为：井淘治干净了，不会有凶咎。

二． （ ）

《周易》第五十四簡：“   …… 其居…… 其躬…… 其群。”濮茅佐先生注：“‘ ’，爰聲。下或作 ，可讀爲渙。”⁴

今按：“ ”字讀“渙”，毫無疑義，但其構形當分析爲廾， 聲。而“ ”字爲一雙聲符字，睿爰皆聲。睿聲字一般認爲在文部，而按之載籍，則常與元部之字發生關係。今本《周易》：“浚恒，貞凶，无攸利。” 上博竹書《周易》第二十八簡：“ 恒，貞凶，无攸利。”（174頁）馬王堆漢墓帛書《周易》：“夐恒，貞凶，无攸利。”⁵《說文·玉部》：“赤玉也。从玉，敻聲。”臣鉉等曰：“今與璿同。”《左傳·僖公二十八年》：“楚子玉自爲瓊弁玉纓。”《說文·玉部》：“美玉也。从玉，睿聲。《春秋傳》曰：璿弁玉纓。”《說文·目部》：“夐，營求也。从 ，从人在穴上。《商書》曰：高宗夢得說，使百工夐求，得之傅巖。巖，穴也。” 又《廾部》：“奐，取奐也。一曰大也。从廾，夐省。”小徐本作“夐省聲”，段注從之，並說：“鉉本去聲字而爲之說，不知古音故也。”實際上奐夐上部所从爲同一構件，二者有可能皆从之得聲。《說文》將該構件分析爲 “从人在穴上”，並附會殷高宗得傅說之事爲說，實不足信。然則 （睿亦聲）之於渙，猶璿之於瓊， 之於夐也。

注釋：

1如陳偉武：《双声符字综论》，《古文字研究》第一辑，第328—339页，吉林大学出版社，1999年；黃麗娟：《戰國多聲字研究》，《新出土文獻與古代文明研究》，第174—184頁，上海大學出版社，2004年。

2馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》（三），第197—198頁，上海古籍出版社，2003年。

3睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，第234頁，文物出版社，1990年。

4馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》（三），第209頁，上海古籍出版社，2003年。

5馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆帛書〈六十四卦〉釋文》，《文物》，1984年第3期。