澹生堂藏书考
来源：岁月联盟
时间：2014-06-25
[关键词]澹生堂；藏书；祁承火业
我国历史文化悠久，典藏文献的产生源远流长，藏书事业成为我国文化史上一个十分光彩的部分，而这在明朝显得极为突出。据清代叶昌炽《藏书纪事诗》一书记载，明代私人藏书家达427人，在我国古代藏书史上占有十分重要的地位。澹生堂是明末最著名的藏书楼之一，其主人是明代著名的一位藏书家——祁承(火業)。
1 澹生堂主人之生平和业绩
祁承火业，明代藏书家、目录学家，字尔光，号夷度，又称旷翁，晚号密园老人，明绍兴山阴(今浙江绍兴)人，生于嘉靖四十二年(1562年)，卒于崇祯元年(1628年)。祁承火业的祖父，父亲都是进士出身，由于出身官宦书香门第，受家庭的熏陶，他自幼就十分喜欢读书，并且一生酷爱读书、藏书，于图书“生死以之”，正所谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。澹生堂藏书9?000多种，10万余卷，比天一阁藏书还多三万余卷。《澹生堂藏书约》是我国第一部全面系统地记录藏书家关于读书、藏书经验的理论专著。《澹生堂藏书目》和《庚申整书略例》，创因、益、互、通四法，对目录学的贡献，有首创意义，成为清代学者章学诚“辨章学术，考镜源流”目录学思想的重要源头之一。他一生“精於汲古”，所藏“多世人所未见”。所以澹生堂作为名重当时的藏书楼而名播遐迩。
2 澹生堂藏书之搜集——澹生堂藏书的主要来源
2.1 为祖上所遗
祁承火业出身于书香门第，其祖父祁清是进士，父亲祁汝霖也就读于国子监，所以家中图书略有所藏，他在《澹生堂藏书约》中说：“通奉公在仕二十余年。有遗迹书五七架，庋卧楼上。余每入楼，启钥取观阅之，尚不能举其义，然按籍摩挲，虽童子之所喜，吸笙摇鼓者，弗乐于此也。先孺人每促之就塾，移时不下楼，继之以呵责，恋恋不能舍。”[1]可见，虽然其祖上所遗之书无多，但对祁承火业后来之“蠹鱼之嗜”却影响极大。
2.2 为抄录馈赠
抄录，可以说是我国古代所有私人藏书家图书的重要来源之一。澹生堂藏书，虽然如下所述，主要来源于祁承火业平时的广泛搜集，但有时“行囊萧索，力不能及”，或求之不得而入他人邺架，祁承火业只要耳目所及，必借来抄录。如：《致管席之》书中“或宅上邺架中一检，不妨借阅。录竟即专人函璧”，《与郭青螺书》中“凡老公祖邺架所藏，……俱烦命掌记者录一目见示。如向所未曾经目，则当借抄”。[2]似此，在《澹生堂文集》中所记颇多。想必是他每任职一处，总要搜访遗书，借抄收藏。特别是在河南任职期间，所抄最多也最重要。据黄裳先生《榆下杂说》中所记：“于中州所录书共百三、四十种，皆坊间所无，而京内藏书家所少者。”故全祖望曾说：“夷度先生精于汲古，其所钞书，多世人所未见。”累累巨观之抄本书乃是澹生堂藏书的重要组成部分。据祁承火业自己所言：“十余年所抄录之书，约以二千余本。”同时，他又进一步提出“纠合同志”，共搜遗书，相互借录。以致奇书秘本，常常不踵而集。同好如有所得，也往往馈赠之。
2.3 为自己求购
澹生堂藏书大多数来自于祁承火业一生不懈的购置。大略可分为两个阶段：第一阶段是他入仕以前。祁承火业一生仕途坎坷，屡试不中，经常奔波于考场。每次赴杭州应试，乃“偏访坊肆所刻”，更向“委巷深衢”访求图书，“觅有异本，即鼠余蠹剩，无不珍重市归，手为补缀。”由于祁承火业并非家财万贯，所以他只能靠平时节衣缩食、省吃俭用之所余来添购书籍。正如他所说：“十余年来，馆谷之所得，粥之所余，无不归之书”，甚至“内子奁中物，悉以供市书之值。”这一时期，经过广泛搜求、惨淡经营“合之先世”所藏，祁承火业的藏书“颇逾万卷，藏载羽堂中”。然而，天有不测风云，万历二十五年(1597年)冬，“小怒不戒于火，先世所遗迹及半生所购，无片椟存者”。第二阶段是他入仕以后。虽然一场大火，使祁承火业半生心血化为灰烬，然而他“蠹鱼之嗜，终不解也”。万历三十二年(1604年)，祁承火业得中进士，开始了他的仕途生涯。他先后在山东、江苏、安徽、江西、河南等省为官。由于经济上的改观和活动能力的增强，为他广泛购置图书提供了方便，并于山阴梅里治旷园，以澹生堂为藏书之所。祁承火业一生搜书之勤、求书之广，恰如他自己所说：“奇书示获，虽千里必以求，异本方来，即片笺之必宝。近而渔唱，远及鸡林(朝鲜)，往往聚海外之编摩，几不减域中之著作。”每得异书，他无不“惊喜异常，不啻贫儿骤富矣”。如他觅得抄本《越峤书》，“得之欲舞”；获觅之数年的《象旨决录》，“如渴得饮，急取读之，都忘风雪”。在他供职南京以后，他集中精力购求图书，同时“力寻蠹好，询於博雅，觅之收藏。兼以所重，易其所阙”。
通过上述方式至1613年，祁承火业的藏书又“稍有次第”，约有三万卷左右。此后，经过他不懈的搜求以及结约同志，“互相裒集，广为搜罗”，几年间，他的藏书又增加了五、六万卷，并将其藏书编成《澹生堂藏书目》。《澹生堂藏书目》共分四部，四十六类，二百四十三子目，著录图书九千多种，约十万余卷，为当时江南各藏书家之冠。其藏书以明代文集、明代史料与地方史志最为丰富。澹生堂藏书的印记主要有：“山阴祁氏藏书之章”“子孙永珍”“旷翁手识”，等等。
3 澹生堂藏书之散佚
澹生堂毁于万历二十五年(1597年)一场大火，十多年心血付之一炬，这使祁承火业认识到藏书“有聚无散”之难。面对自己节衣缩食、“典衣销带”之所藏，祁承火业特与儿辈订立《澹生堂藏书约》，并手书藏书铭曰：“澹生堂中储经籍，主人手核无朝夕，读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给，后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失。”要求他们“竭力以守”，“勿分析，勿覆瓿，勿归商贾手”，求“有聚无散”于万一。然而，“聚散自是恒理”，在祁承火业死后的最初几年，其儿孙确能守其所约，澹生堂藏书保存完好。十几年后，发生了明末战乱，祁承火业的子孙为避免澹生堂藏书散失，于1645年前后，将其转移到云门山化鹿寺，但澹生堂藏书却从此开始散失。据黄宗羲《天一阁藏书记》所记：“祁氏旷园之书，初庋家中，不甚发现。乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。”[3]概因祁氏诸子晚岁佞佛，视藏书如土苴，不少图书为沙门赚去卖钱而流失民间。其后，澹生堂藏书开始大量散失。考其所散，主要流于以下诸家之手：
(1)为黄宗羲的续抄堂。黄宗羲在澹生堂未散之前，曾多次登楼借观，深知澹生堂藏书之精。他曾言道：“夷度先生所积，真稀世之宝。”所以，澹生堂藏书初散，黄宗羲就入寺求书。他在《天一阁藏书记》中记道：“丙午(1666年)余与书贾入山翻阅三昼夜，余载十捆而出，经学近百种，稗官百十册。”其时，澹生堂藏书已有所失，故黄宗羲入山时，“宋元文集已无存者”，而黄宗羲和书贾挑选所遗，则“惟举业讲章、各省志书尚二大橱也”。
上一篇：论古罗马的私人图书馆
下一篇：论冯道对图书文化事业的历史贡献
