浅析要尊重马克思的原创思想——谈深化对劳动价值论的认识

    另外，明确马克思创立劳动价值论时的时代背景，对于我们深化认识也是相当重要的。马克思所处的时代，从生产力发展的角度看，是资本主义机器大生产的初期;从生产关系的角度看，为自由竞争的资本主义时期。所以，马克思的劳动价值论，实际是以自由放任的资本主义市场经济为研究背景的，所关注的劳动价值创造也是比较偏重于体力劳动方面，基本集中在物质生产领域。只有把握住了这种理论和实践之间的联系，我们才能够根据形势的变化，有针对性地来深化对劳动价值论的认识。
    2.坚信劳动价值一元论已揭示了社会财富创造  的本质是对马克思原创思想的最大尊重
      马克思的劳动价值论，也可称作劳动价值一元论，即认为价值是包含在商品中的无差别人类劳动  (抽象劳动)的凝结。商品生产者在生产过程中所  耗费的活劳动，是形成商品价值的唯一源泉。与活  劳动相对立的、表现为劳动手段和劳动对象的过去  劳动(或称死劳动、物化劳动)不是价值的源泉，而  只是借助于活劳动(具体劳动形态的活劳动)把它  的价值转移到商品中去。是否承认商品生产过程耗  费的活劳动是创造价值或形成新价值的唯一源泉，  是区别马克思主义劳动价值论与非马克思主义价值  学说的根本标志。
      近年来，在深化对马克思的劳动价值论认识的  旗帜下，一些学者提出需要补充和发展马克思的劳  动价值论，比如对马克思的劳动价值论加进某些新  的因素，像“非生产性劳动”和“非劳动生产要素”，  确立“社会劳动创造价值的观点”等，他们认为，这样就既可以从马克思的理论出发，又能对现实间题作出更有说服力的解释。
    在笔者看来，顺应时代的发展，对马克思的劳动价值论进行丰富和发展，这是完全应该的。但是，在任何时候，我们都必须明确，马克思原创的劳动价值一元论实际已揭示了社会财富创造的本质，对此不应有任何置疑。这是对经典作家原创思想的最大尊重。

    为什么说劳动价值一元论实际已揭示了社会财富创造的本质呢?
    道理实际上很简单。我们从人类社会的发展来看，讲到根上，就是源自于人类劳动能力的提高(表现为劳动生产率的提高);而自然界从原始状态演变到今天这种状态，也是归因于人类世界的劳动。概括起来，就如杨圣明教授所说:“劳动创造价值，劳动创造人类，劳动创造世界，三位一体，这就是劳动价值论的本质所在。
    而即使从人的日常生活来看，他也是首先必须解决吃、喝、住、穿的问题，才能生存，进而发展。这是一个公理性常识。由此衍生出来，那就是人首先必须劳动，然后才能从事其他社会活动。而劳动价值论实际上就是从经济学的角度来论证这一公理性常识。
    在笔者看来，马克思主义劳动价值论和作为西方经济学主要支柱的效用价值论、要素价值论相比，有一个本质的区别:就是前者实为深人到问题本质之处，也可以说是深入到人类灵魂深处的分析;而后者只是停留于问题表面的分析。马克思称后者为庸俗，也并不为过。
      当然，对事物本质和事物表象的分析，都是我们现实生活所需要的。况且，在现实的人类世界中，既  有哲人，又有俗人，俗人的数量还远多于哲人。通常  来讲，深邃的理论并不容易为人们所普遍接受，浅显  之说反而被众人传颂。所以，在现实社会中，马克思  的劳动价值论和庸俗的效用价值论、要素价值论可  以并存，而后者似乎还更有市场，也就不足为怪了。 
      3.认清在尊重马克思原创思想前提下完善劳动  价值论的主要努力方向
      在尊重经典作家原创思想的前提下，顺应时代  的发展，对马克思原创的劳动价值理论进行补充和  完善，这是完全必要的。生活在一个半世纪以前的  经典作家，毕竟不可能预见到今天出现的所有问题。  而现代社会，随着生产力的发展，生产社会化程度的  不断提高，劳动分工的日益深人，已使得创造价值的劳动呈现出许多新变化与新特点，劳动价值论虽然是真理，也应该与时俱进，而这就涉及一个认清前进方向的问题。
    在笔者看来，发展和完善劳动价值论，今人的努力方向主要有两个:一是要重新界定“创造价值劳动”的范畴，二是要实现劳动价值论的数学化。
    关于重新界定“创造价值劳动”的范畴:按照马克思的原创思想，只有物质生产部门的劳动才是生产劳动，才创造价值。这一论断在非物质生产极不发达的19世纪是无可非议的。而在今天，精神劳动和服务劳动在社会总劳动中所占的比重日渐增大，非物质生产部门在社会总部门中所占的比重日渐增大，智力劳动在个人劳动总支出中所占的比重也日渐增大。在这种情况下，我们就应该扩大“创造价值劳动”的范围。而按照一些学者的说法，将这一范畴界定为社会总体工人的“总体劳动”也许是合适的。这种“总体劳动”，不仅包括生产过程的直接劳动，而且包括一些间接劳动;不仅包括简单劳动，而且还包括复杂劳动;不仅包括生产商品的劳动，而且包括生产服务的劳动;不仅包括体力劳动，而且还包括科学劳动、精神劳动、管理劳动等等脑力劳动，而且脑力劳动日益成为创造价值的主体。
    而鉴于我们社会主义实践的经验和教训，在界定这种“总体劳动”的范围时，需要特别注意有效劳动、无效劳动以及非法劳动之间的区别。在社会主义市场经济条件下，有效劳动应是指创造价值的劳动，即劳动创造的使用价值的量与质均符合市场需求与政府的政策法律规定。无效劳动，则不为市场创造出新的使用价值，不可能创造出新的价值，甚至有些无效劳动还表现为“负效劳动”，如损害环境的生产劳动可能是“负价值”。至于非法劳动，其中的生产假冒伪劣产品的劳动，其本身虽然也是创造价值的生产性劳动即有效劳动，但却属于非法劳动，应进行法律制裁;而此外的那些有害活动或有害服务，不仅不创造价值，而且会损害社会总价值，都是无效劳动，且更应受到法律制裁。
    关于劳动价值论的数学化:这是要在方法论上对劳动价值论进行发展。在今天，数学化已经成为经济学研究的最为基本的规则和要求。数学的方法渗人经济学的概念、命题、定理、原理和体系及其产生、检验、认可的每一个环节，任何一个环节的进展几乎没有一个是离开数学而独立发展的，甚至数学和经济学出现了一体化的趋势。严格定量、可计算、可模型化、可分析、可测度、可形式化表达、可逻辑证明几乎已成为一种铁律和体制性要求，这无疑是经济学在研究方法上的一次巨大的飞跃和发展。适应于这种发展，将马克思博大精深的理论用数学语言表述出来，无疑是劳动价值论在当代的一个重要发展取向，必将进一步深化我们对于这一理论的认识。