“内忧”、“外患”夹击下的纯净——论全球化背景下汉语语言文字的出路

【摘 要】全球化带动了语言文化的交流，尤其是语言文化的广泛传播，这也给汉语的使用造成了一定影响；同时，语言的兴起更是引起了诸多不规范的汉语用法。笔者认为，在这种“内忧”“外患”夹击的情况下，汉语使用者应规范汉语的使用，包括抵制过度欧化的中文以及反对滥用网络语言，以保持其语言文字的生命力和纯洁性。

【关键词】全球化；西化中文；网络用语；后殖民

去年举行的第三届全国中小学生创新作文大赛中，重庆赛区二百多篇作文因滥用网络语言而被取消了参赛资格。这一做法显示了组委会保护汉语纯净性的决心，同时，也给我们敲响了警钟，语言不规范已不知不觉地侵入了青少年的汉语写作。

近年来在全球化的大背景下，虽然一直保持贸易顺差，但是在文化产品方面却处于明显劣势。全国政协外事委员会副主任赵启正在2006年两会期间曾提出，“文化逆差”正在制约中国成为世界强国，并列举了我国图书、电影等文化产品出口的数据为证（卢新宁，2006）。介于中国的和科技腾飞，笔者认为，造成这种文化逆差，恐怕不仅仅是经济、科技实力的差距。

著名文化人士南方朔曾在2005年的“世界中文报业年会”说，中华文化拥有悠久传统，但是在全球化时代，很多东西已经被当作“老古董”丢掉了。汉语语言文字的传承与发展饱受外来文化（尤其是英语文化）的侵袭，外译汉作品中欧化中文比比皆是，如余光中先生当年所说的“的的不休”；在其内部也遭受了网络用语等不规范用语的冲击，许多缩略语、生造词、流行语、行话、黑话弄得读者不知所云。相反，在中国文化的对外传播过程中，不仅中译外作品数量和种类有限，而且在汉译外时多采用归化手法，迎合目的语的行文习惯和文化背景。这些现象不禁不让人思考全球化背景下汉语语言文字的出路。

笔者认为，在经济全球化已然成为现实的今天，汉语自身的规范是其语言文字寻找出路最有效的手段，包括抵制过度欧化的中文，以及反对滥用网络语言。而随后要做的，则是在汉译外时采取韦努蒂所说的异化翻译策略，从而通过汉语中一些独特的意象来传播中国文化。第一步没有做好，传播出去的可能不是规范的汉语，一些行文特征说不定还来自于外语，这就起不到传播文化的作用，因此，第二步就无从谈起了。

在全球化时代保全汉语语言文字的纯洁性，并不是严格禁止英语等外语的影响，这是不现实也是不必要的。正如有人宣扬“后殖民时代我们不过圣诞节”，这种否定文化多样性的行为，颇有民族主义的色彩，过犹不及。这样抵制所谓的“英语对汉语的侵蚀”，恐怕会适得其反。歌德曾说：“语言的力量不在于拒绝外来影响，而在于吸收它们。”（笔者译自Berman，1992：1），可见语言文化间原本就存在的交融和谐、互利互助的关系，兼容并蓄才是发展的大计。后殖民时代欲保持中国文化的纯洁性，显示出一种强烈的民族意识和保护传统文化的决心。只是走到了全球化的今天，一点外界渗透都不允许，未免太不现实了。英语和中文、盖尔语、印地语为何非要是单选题（虽然笔者不否认它们之间存在一定的竞争关系），各自都是人类智慧库中的一部分，一定的交流、借鉴、变化、发展、融合、分化岂不是在丰富人文主义的共有资产？例如，根据王克非基于汉英语料库的研究（2002：458-463），被动语态的运用已悄然从汉语的非常态成为了常态，这是发展的过程，如果人们普遍接受，那么，该现象本身无所谓好坏。可是如果后殖民被贴上了明确的国别标签，戴上了爱国主义的帽子，而少了一份冷静和平和之心，那么离其多元文化的口号也就渐行渐远了。

同样，保护汉语语言文字的纯洁性也不是说我们要从白话文回归到文言文，这种做法劳师动众、意义不大。北京社会院所研究员王文元认为，中国目前的语言危机主要是文言文的危机，提倡大家保护古文。笔者倒认为大可不必，既然作者自己都承认，“白话文比文言文易学、易懂、易传播；白话文是科学之最佳书写文体；白话文口语直截了当地表达意思；白话文有时代感” （金燕，2006：85），那为什么非要所谓的“传统”呢？这就像好好摆在博物馆里的古代器皿，非要拿出来做日常用途，不见得是对文物的尊重和保护。

那么，究竟该如何维护汉语的纯洁性呢？笔者认为，要规范汉语语言文字，就必须抵制“外患”。首先要意识到，汉语自身就已具有完备的表达作用，绝大多数情况下无须借助别的语言来阐述一个概念。当然，一些新兴事物的音译除外。诚然，“语言是一个开放的动态系统，吐故纳新需要吸收外来新词语”（谢华，2001：70-72），但时下许多年轻人说中文时都要夹带一些英语、粤语或港台腔，以显示“洋气”，并不能丰富汉语的词汇。偶尔吐出几个单词非但不能提高英语水平，还很可能导致中文的表达能力下降，且不说提笔忘字，今后甚至会张口结舌。何加红认为，“这不仅仅是十分不良的文化现象，从深层次看，是一代人的民族文化自觉意识淡薄甚至基本价值观念失落的体现”（2007：104-108）。既然人们反对说“中式英语”，那么“欧化汉语”其实也是一个道理。因此，所谓的“纯正”，最基本的就是“说汉语时就说汉语，说外语时就说外语”。至于中文中一些欧化现象，如定语过长、句式繁复、大量运用名词化结构等，笔者也持反对态度。这类“纳新”并不是有意识的行为，并非为了通过异化渠道，让“西方语言文化中大量的异质成分渗透到汉语和民族文化中，丰富了中华文化的内容和汉语的表现力”（吕煦，2006：85-89），而是作者自身汉语水平不过关的无意识表现，导致读者阅读困难。这如同唱歌被别的声部带跑了调，乐音成了噪音。

不过，即便没有上述的“外患”，汉语的“内忧”也足以让人深思。语言的冲击是其中的一大块，比如明明有“妹妹哥哥”却偏要说“MMGG”，未见得简洁。本文开头的例子就说明，这些不规范用语已侵入了书面语。一些人随意取材，掺和在语言中，结果把文字弄得不伦不类。网络语言更新快、稳定性弱，每隔一段时间就会有新的流行语，还未等大家都接受和使用就遭淘汰，同时，新的词汇取而代之。这使得充斥了网络用语的汉语语篇一时间只能让一部分人理解，削弱了语言表达、交流的功能。要解决这一问题，规范和提高汉语必不可少。如今，教学和双语教学备受推崇。所有大学生都需要过大学英语四六级或专业四八级，而至于大学语文教育，“30～40个课时、几个兼职教师、100多篇文章，在学生心目中这是一门可有可无的课程，并且许多大学非中文专业压根儿就没开这门课。即使是在中文系，学生们的主要精力和时间也是用在英语过级上”（陈国质，2005：200-201），这实在可算一个怪现象。2006年联合国教科文组织在北京召开“2006世界母语日研讨会”（凌德祥，2007：31-37），充分说明重视汉语作为人母语的教育，才能提高其在世界上的地位。否则，即便科技、再发达，汉语的话语权也无法得到保障。

如果把中外文化交流比作咖啡的进口和茶的输出，那么文化这一商品交换中不能没有语言文字的交流。进口咖啡是为了满足本土不同口味人的需要，而不是为了“改良”茶的口味或取而代之；同样，出口的茶叶也是为了向外国消费者介绍一种新的饮品，人们希望尝到茶的原汁原味，而不是杂交过的“咖啡茶”或“茶咖啡”。全球化背景下，汉语语言文字欲保持其生命力，必须正视其作为世界语言大家族中平等一员的地位，通过与其他语言文化的交流借鉴丰富自身，杜绝各种不规范用语，只有这样才能积极有为地参与到平等的“文化进出口”当中去。

【】

[1] Berman, A. (1992). The experience of the foreign: Culture and tradition in Romantic Germany. Trans. S. Heyvaert. Albany: State University of New York P.

[2] Venuti, L. (2004). The translator's invisibility: A history of translation. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press.

[3] 陈国质.(2005) 经济全球化形势下的汉语地位.《商场化 学术版》,4.

[4] 何加红.(2007) 汉语言规范用语的危机——“新洋泾浜”现象的文化透视.《涪陵师范学院学报》,23(3).

[5] 金  燕.(2006) 共同守护汉语家园——《汉语的危机》简介.《汉字文化》,69(1).

[6] 凌德祥.(2007) 英语全球化挤压下的汉语教育. 《北华大学学报(社会版)》,8(1).

[7] 卢新宁.(2006) 人民时评：面对文化逆差，中国果真就强大了吗？转引自2006年3月17日，http://opinion.people.com.cn/GB/40604/4213072.html。

[8] 吕  煦.(2006) 异化翻译策略：全球一体化走向中的文化期待.《石家庄学院学报》,8(2).

[9] 谢  华.(2001) 全球化时代新词新语翻译规范原则.《南昌航空学院学报》,3(2).

[10] 王克非.(2002) 近代翻译对汉语的影响.《外语教学与研究》,34 (6).

[11] 余光中.(2002) 余光中谈翻译.北京：中国对外翻译出版公司.