试析关于马克思主义经济理论的思考

　　论文关键词:马克思主义经济学　劳动价值论　剩余价值论　交换价值　生产过剩
　　论文摘要:马克思主义经济学的基本方法、基本原理和基本理论是科学、是真理，必须始终坚持，但马克思主义经济学也要不断发展和完善，要与时俱进。建设中国特色社会主义市场经济，要在坚持马克思主义经济理论指导下，批判地吸收和借鉴西方经济学的有用成分。中国经济可以走马克思主义经济学和西方经济学相结合的道路。
　　中国共产党的十七大报告指出:“改革开放以来我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。报告强调，这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，是马列主义与中国实际相结合的产物。在《资本论》研究会召开之时，缅怀无产阶级革命的伟大导师及研究他的思想，对我们坚持马克思主义、推进马克思主义中国化、建设中国特色的社会主义，无疑有着十分重要的意义。本文拟就马克思的经济理论谈三个问题。
    一、“老祖宗”不能丢
　　“老祖宗”不能丢，即是指马克思主义经济学的基本方法、基本原理和基本理论不能丢。之所以不能丢，因为它是科学，是真理，能经受实践的检验和时间的考验，并能指导新的实践。
    首先，马克思主义从根本上来说是一种认识世界的方法论。坚持马克思主义的经济学，其根本就是坚持马克思主义经济学的方法论，特别是《资本论》的方法。恩格斯说过:“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教义，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。只有深刻把握和认识马克思主义是一种科学的世界观或方法论，我们才能抓住马克思主义的灵魂，才能发扬马克思主义旺盛的生命力和创造力，把握马克思主义经济学的本质，并应用它来指导中国特色社会主义建设的实践。
    《资本论》博大精深，其方法论有多种，如科学的抽象方法、历史的方法、逻辑的方法等等，但根本方法是唯物辩证法。对此，马克思在《政治经济学批判序言》中有着经典的表述:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现有生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的栓桔。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。历史唯物主义原理的这一经典表述，是《资本论》的活的灵魂，是当代马克思主义经济学发展的指南和动力。
    马克思运用历史唯物主义的原理或方法，从生产力与生产关系的矛盾运动解释了社会制度的变迁，揭示了人类社会发展的一般规律。科学的方法揭示科学的真理，运用马克思主义科学的方法去研究资本主义、社会主义和人类社会，才能认识资本主义生产方式的局限性，才能坚定我们在社会主义条件下发展生产力和进行改革的决心，才能抵御各种反马克思主义的思潮和理论，才能正确把握人类社会发展的规律，也才能真正理解马克思主义是真理。

    马克思主义经济理论的核心和基石，是劳动价值论和剩余价值论。劳动价值论揭示了商品的价值由活劳动创造，批判了效用决定价值、生产要素决定价值等错误的价值理论，充分肯定了劳动人民是社会财富的创造者，是历史的创造者。劳动是价值的唯一源泉，直到今天，在世界上依然具有普遍性，经得起检验。劳动价值论无疑是科学的、正确的。马克思的剩余价值理论，揭示了资本主义生产的目的和实质。任何社会都需要剩余产品，资本主义剩余产品被生产资料的所有者资本家占有，工人只能得到出卖劳动力的报酬工资，工人遭受剥削。剩余价值理论揭露了资本主义生产方式制度上的不合理性，揭示了无产阶级受剥削和压迫的根源，指出了其实现翻身解放的道路。马克思的剩余价值理论站在维护广大劳动人民利益的立场上，揭示了资本主义生产的实质，是阶级性和科学性的统一，这一理论无疑是正确的。
    马克思的其它经济理论，如资本循环和周转的理论、社会资本再生产的理论、资本积累的理论、地租理论等等，反映了社会化大生产的一般规律，撇开其资本主义生产关系的性质，对指导我国社会主义经济建设也具有现实的意义。
    总之，推进马克思主义中国化进程，建设有中国特色的社会主义经济，离不开马克思主义经济学的基本方法、基本理论的指导，否则，我们就可能因没有正确的理论指导而迷失方向从而走到邪路上去。
    二、马克思主义经济理论也要与时俱进
    我国改革开放以来，马克思经济学理论与中国特色社会主义相结合，深深扎根于中国大地，并开花和结出硕果:社会主义市场经济的理论、新型工业化道路的理论、科学发展观、转变经济发展方式等等。2001年，江泽民同志提出“应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识”，这实际上是一个发展马克思主义经济理论的命题。于是，知识能否创造价值，第三产业是否创造价值，怎样认识按生产要素分配和价值创造，这些问题成为当时学术研究的热点，许多有争议的问题逐渐达成共识，对马克思劳动价值论的研究和认识取得了新成果，发展了劳动价值论。今天，对马克思主义经济理论需要与时俱进的命题已无人否定。但是，理论研究总是根不上现实的变化，在经济全球化、工业化、市场化、社会化、信息化的时代，建设中国特色的社会主义，许多新情况需要我们去了解和认识，许多新问题需要我们去研究。下面，提出两个问题与各位专家同行商讨。
    第一，关于交换价值。交换价值“首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例”，价值是交换价值的基础或内容，交换价值是价值的表现形式。一辆汽车的交换价值比一辆自行车的交换价值大，是因为生产汽车比生产自行车耗费了更多的人类劳动。商品交换价值的大小由价值决定，并受供求关系影响，这是马克思劳动价值论的基本观点。
    马克思所讲的交换价值是商品的交换价值，他对商品交换价值的分析无疑是正确的。但是，今天社会上大量的非商品存在，而非商品也是有交换价值的，我们也应该去研究非商品的交换价值。按照马克思“商品是用来交换的劳动产品”的观点，非劳动产品显然不是商品。那么，如何认识非商品的交换价值呢?应该说，非劳动产品如果能发生交换，它就有交换价值，即有交换另一种使用价值的能力。如人体器官肾脏、角膜、血液，大自然的生成物如土地，还有权力等，都可以用来和货币交换，都具有交换价值。非劳动产品的东西有交换价值，是因为其对人有某种用途，即有使用价值。所以，有使用价值的东西才能有交换价值，这一点，对劳动产品和非劳动产品都是前提。非劳动产品的交换价值的大小显然不是由价值大小决定的，因为它没有价值。非劳动产品的交换价值首先由它的供求关系决定。比如人体器官肾脏的供给是有限的，尿毒症患者需要换肾拯救生命，肾脏就可以卖出高价。黄金地段的土地价格很高，也是因其稀缺性引起的。此外，非商品的交换价值大小还与人们对它的需求程度有关，比如花钱买官等(当然，这是和法律、道德要求相违的，这里就不讨论了)。