浅析略论亚当•斯密的经济伦理思想

   靠工资为生的劳动者阶级，他们在生产中创造了大量的社会产品，只有伴随着国家财富的增加，他们才能得到较充裕的劳动报酬，而且他们所拥有的优厚报酬对社会是有益无害的。因此，劳动者阶级分得相对丰裕的一部分劳动产品是完全正当的，而且只有这样，才是公平的，谁反对他们获取充足的劳动报酬，实际上就是反对社会的普遍利益及繁荣，因为劳动者阶级的利益与整个社会的一般利益完全一致。社会繁荣，他们的处境就相应地改善;社会衰退，他们就会遭受最大的苦难。从另一方面来看，他们的处境改善会促进社会繁荣，而他们的处境恶化，社会也就止步或衰退。因此，斯密对雇佣劳动阶级给予了最高的伦理评价，寄予了最多的道德同情。他认为:“劳动者在繁荣社会中不能享受地主阶级那样大的利益，在衰退的社会中却要蒙受任何阶级所经验不到的痛苦。”这是极不公平的。充足的劳动报酬，具有道德合理性;资本家出于私利，而反对劳动报酬的丰厚，实际上是道德上的恶。
    以利润为生的资本家，在经济生活中只为着自己的利益而计谋。从主观上看，资本家的利益常与社会普遍利益相对立，资本家往往缺乏道德高尚性;而从其经济活动的客观后果来看，则具有伦理价值。斯密既对资本家自利行为的后果利及全社会予以肯定，又对这一阶级的主观态度保持着相当的警惕。资本家不经意的后果往往利及整个社会，与其归于他们，不如归于“看不见的手”这一客观的市场机制。斯密实际上是对资本主义制度大加赞赏，而对资本家个人的某些不良动机予以伦理上的谴责。
    获取地租的地主阶级，“他们不用劳力，不用劳心，更用不着任何计划与打算，就自然可以取得收人。这一阶级所处的安乐稳定的地位，使他们自然流于懒惰。懒惰不但使他们无知，并使他们不能用脑筋来预测和了解一切国家规章的后果。”地主阶级仅仅凭借着对其土地的私人占有而在社会产品的分配中取得一个不小的份额，他们无所贡献于社会，其地位与作用决定了他们在伦理上的消极乃至堕落。
    总体来看，斯密对劳动者抱有强烈的同情，同时又力图避免道德情感遮蔽经济规律。他是从市场经济生活本身的必然性、合理性来表述“分配”这一环节的伦理性质的。
    四、节俭的伦理意义
    在消费伦理方面，斯密十分强调节俭的作用。在他看来，节俭的最大意义在于增加资本。他说:“资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。诚然，未有节价以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只是勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能增大。”而且，“个人的资本，既然只能由节省每年收人或每年利得而增加，由个人构成的社会资本，亦只能由这个方法增加。”斯密认为，节俭对于可持续生产具有重大作用，“节俭可以增加维持生产性劳动者的基金，从而增加生产性劳动者的人数。他们的劳动，既然可以增加工作对象的价值，所以，节俭又有增加一国土地和劳动的年产物的交换价值的趋势。节俭可推动更大的劳动量;更大的劳动量可增加年产物的价值。”“节俭的人，每年所省的收人，不但可在今年明年供养若十更多的生产性劳动者，而且，他好像工厂的创办人一样，设置了一种永久性基金，将来随便什么时候，都可维持同样多的生产性劳动者。”
    与此同时，斯密极力反对奢侈浪费。他认为，奢侈可能导致一个国家收支失衡，从而侵蚀社会资本。影响一国盛衰的原因主要在于年生产与年消费的差额。如果生产多于消费，每年则有节余的部分追加到社会资本上，用以进一步增加年产物。“反之，如果年生产的交换价值，小于年消费的交换价值，社会的资本每年就必然会按照短少的比例而减少下去。在这场合，社会的支出超过了社会的收人，那必然会腐蚀社会的资本。资本必然会减退，随着资本的减退，其产业年产物的交换价值亦减退。”曰另外，奢侈只追求满足当前享乐的欲望，而消磨人们锐意进取的精神。“有些富翁简直是满室奴脾，厩满犬马，大吃大用的花”，这种及时行乐、无补于来日的奢侈消费，不仅会使自己积累起来的财富被浪费精光，而且容易导致懒惰恶习的养成。
    斯密是两百多年前的资本主义思想家，由于他所处的时代背景、阶级立场，其经济伦理思想不免带有一定的局限性。但是，作为一位世界思想巨匠，他关于市场经济伦理的论述必然蕴涵有不少合理的成分，这些合理的思想对我国社会主义市场经济伦理建设无疑具有很大的启发作用。