试析如何认清和抵制“普世价值”学说的危害

　　论文摘要 意识形态领域的斗争是一场没有硝烟的战争，信息化条件下争夺网络新媒体阵地，占领思想制高点已经成为党建工作的迫切任务。为有效防范西方国家“普世价值”学说对广大党员干部思想的西化、分化，要毫不动摇地把思想建设摆在首位，提高广大党员干部的政治鉴别力，用党的最新理论创新成果武装头脑，坚定理想信念，强化宗旨意识，打牢听党话、跟党走的思想基础，保证党组织建设沿着正确的方向发展。

　　论文关键词 认清 抵制 “普世价值” 危害

　　当前，随着网络等新媒体的广泛普及，意识形态领域的斗争变得异常激烈，西方敌对势力加紧对我进行文化渗透，以“普世价值”学说为代表的西方国家价值体系和意识形态，打着“自由、民主、人权”的旗号对我实施西化、分化，达到对我社会主义国家实现和平演变的目的。如何揭露“普世价值”学说本质，认清其欺骗性和危害性，提高党员干部的政治鉴别力，值得引起各级领导干部和党务工作者的高度重视。

　　一、“普世价值”的简要解构

　　“普世价值”由于自身标榜的道德光环和带有极强的诱惑性和欺骗性，许多党员干部都对其迷惑不解、拿捏不准，在认识上似是而非、理论上语焉不详，十分有必要对其组成进行解构，剖析本质，认清本来面目。
　　（一）历史沿革及基本理论观点
　　“普世价值”最早可追朔到杜林的“永恒道德”论，他鼓吹“永恒真理”、“永恒道德”和“永恒正义”，认为道德原则超越历史和阶级而存在并且不容许对此表示怀疑。发展到今天，甚嚣尘上的“普世价值”学说同样在宣扬存在适用一切社会的普遍价值观念，超越历史、阶级，用永恒的、抽象的普遍人性来否定马克思主义关于人是一切社会关系总和的本质属性。以弗朗西斯·福山为代表的“历史终结”论归纳起来主要观点有二，一是认为历史的终极目标是资本主义而不是共产主义，核心价值体系是资本主义价值体系而非共产主义价值体系。二是西方民主制度的前提是政党轮替，诟病中国的政治体制改革，要用西方民主同化我国的政治改革进程。
　　（二）客观分析与理论批判
　　对杜林的“永恒道德”错误论断，恩格斯曾进行过深入批判。他指出：“我们驳斥一切想把任何道德教条当作永恒的、终极的、从此不变的道德规律强加给我们的企图，这种企图的借口是，道德的世界也有凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。相反地，我们断定，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”只有在消灭了阶级对立世界趋于大同的阶段，普遍适用的道德准则才会真正出现，而这已经是共产主义时代了。由于道德观与价值观相互制约、融会贯通，时下盛行的“普世价值”在理论上与杜林道德观一脉相承，充满了谬论。一是否认人类社会客观发展规律，虚化共产主义理想，自认为资本主义已经是无懈可击，社会制度和运行法则已臻于完美，不再存在真正意义上的任何人类进步与突破。资产阶级宣扬的“自由、平等、博爱”等口号，始终代表着资产阶级的整体利益，并没有超越阶级而存在，也无法摆脱历史的考验，具有时代局限性。二是以西方文明为最高标准，站在资产阶级的立场看待中国的改革开放，无视我们国家的国情，企图用一种放之四海而皆准的价值学说影响甚至左右我国的全面发展和建设，恶意诋毁我们的政治体制改革，实质是要利用我们在现代化发展过程中出现的暂时文化认同危机，引诱我们接受西方的价值观念，力图将我国划到西方所谓的民主自由国度之中，这在理论和实践上都是极其荒谬和错误的。
　　（三）反动本质和险恶政治目的
　　唯物主义辩证法告诉我们，抓住事物的主要矛盾就抓住了事物的本质，掀开“普世价值”所奉行的超越历史和阶级的“永恒真理”和“永恒道德”的华丽外衣，不难发现其核心本质是当代西方国家话语霸权和价值渗透方式的表达，其真正目的是强迫我们接受西方的价值观，将我们纳入到西方价值体系当中，干预我国的政治改革过程，颠覆党的领导，终结社会主义历史。绝不仅仅是一种价值学说的输入，而是赤裸裸的西方价值入侵，不是简单的思想领域的争鸣，而是抢夺思想阵地的攻坚战，不是高举人权旗帜的民主宣言，而是意图颠覆我主权的有预谋的活动，这一点是要始终把握和保持清醒的核心问题。