试析传教士对中国晚清社会的双重影响

　　论文摘要　近代中国，传教士作为中西文化交流的重要桥梁，也同时多被冠以“文化侵略者”“侵华先锋”之名，在晚清社会的各个方面都产生了不小的双重影响。本文通过简单介绍德国传教士花之安及其著作《自西徂东》，浅析“基督福音”在中国晚清社会产生的双重影响。

　　论文关键词　花之安　《自西徂东》　德国传教士　晚清

　　一、关于花之安

　　纵观近代中国，基督教传教士在那样一个文化激烈碰撞的时代，扮演了极为重要的角色。他们活跃在几乎近代社会的所有领域，对中外关系、人民信仰、文化、政治等多方面都产生了重要影响，他们也是西学东渐的中坚力量。
　　相对于居于主导势力的英美传教士而言，德国传教势力进入中国相对较晚但也“可圈可点”，汤若望、Gutzlaff（译作郭实腊，或郭士立）、花之安、卫礼贤是影响较大者。在西学东渐过程中，由于传播者所接受的主体不同，传教士们的价值取向也不尽相同。花之安在华的传教方式也基本沿袭“利玛窦路线”，选择与“中国心灵”相契合的路径传播“基督福音”。即是“孔子加耶稣”的方法，来增加异邦人的认同感，尽量缩短或消除心理上的距离。争取士大夫同情和尊重中国习俗，还只是利玛窦时期克服传教阻滞的消极策略，积极的策略则是以西方的科学技术、伦理和宗教思想吸引中国士大夫，花之安便是采取此策略者之一。“孔子加耶稣”是为传教士为传播福音采用的一种文化策略，同时也给晚清社会带来了西方文明，为国人打开了一个了解西方文化、社会的一个窗口。
　　熊月之说花之安“不像从博兰雅，热衷传播西学，几乎忘了传教”