孔子法理学思想探讨

　　春秋时代，“尚贤”思想兴起。孔子是最早提出“举贤才”的一个思想家。他以理想的圣君尧舜实行“选贤与能”作为自己“举贤才”主张的根据。孔子“举贤才”的原则有两条：一是“举直错诸枉”；二是不拘一格，不论门第出身。这就是说，要把正直的仁者、贤者提拔上来，放在邪曲的人之上，百姓才能心服口服，邪曲的人才会得到改正；孔子的不拘一格，不论门第出身的用人“举贤才”是对“亲亲”、“任人唯贤”的改良，是“学而优则仕”最佳出路，是对“世卿世禄”制度的打破。
　　孔子认为，君主必须起表率作用，君主的道德、人格和行为应当成为人们的榜样，并形成一种风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”（《论语•颜渊》）“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”
　　结语
　　孔子的法律学说的礼治论、德治论、人治论思想都是当时现实社会的反映。这些思想学说基本上没有摆脱伦理法学的思想体系，中华法系基本上停滞在伦理法体系之内。这当然有许多政治、经济方面的原因，但与孔子法律学说的影响不无关系。
　　在两千多年的漫长岁月里，孔子的思想给中华民族以深远的影响，对东亚乃至整个世界也产生了相当大的影响。孔子的思想，经过战国时代的孟子和荀子的发扬，有很大的发展，特别是经过西汉董仲舒的改造后，而成为封建时代的正统思想，其法制的影响也非常深刻。今天，我们在建立具有中国特色的社会主义法学的过程中、要深入研究其法律思想，从中吸取其有益的精华。
　　
　　参考文献：
　　① 马作武，中国法律思想史纲（修订）[M]广州:中山大学出版社2007.5 第45页
　　② 王立民，中国法律思想史[M]北京:清华大学出版 2008.1 第44页