毛泽东与卢梭体育思想之比较

毛泽东和卢梭两位伟大的家、思想家、家。虽然诞生在不同的时代背景下，但是，他们对的理解及其体育思想的形成和方面却有着相同的观点和理论。在教育中“三育”的关系、“健康第一”、体育教育及终身体育思想等诸方面有着惊人的相似。这些体育思想主要反映在他们的论著《体育之研究》和《爱弥儿》（Emel）中。本文主要通过资料法解读毛泽东和卢梭的体育思想，比较并分析其体育思想的深刻内涵，以及他们的体育思想对人的全面发展和对构建和谐社会体育的伟大贡献，对我国现行的体育教育及全民健身仍有积极的现实意义，对当前我国推行素质教育和学校体育工作的开展有着重要的现实意义。
　　
　　一、毛泽东和卢梭体育思想产生的时代背景
　　
　　毛泽东（又名润之，1893~1976）是一位伟大的家、思想家和军事家，他的一生有着深邃的体育思想和丰富的体育实践，青少年时期毛泽东就开始了他的体育生活，青年时期就对体育做过深入的研究，从20多岁自创“六段运动”，直至73岁高龄还畅游长江30里，他对体育的真挚卓见，反映在他24岁就撰写出的传世佳作——《体育之研究》中。以及在1952年他抓住体育的本质写出“发展体育运动，增强人民体质”的光辉题词及“健康第一，学习第二”等多次有关体育工作的指示。《体育之研究》的发表是毛泽东体育思想初步形成的标志。
　　让·雅克·卢梭 （Jean Jacques Rousseau, 1712~1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，儿童心和教育理论创始人。是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。了解卢梭生活的时代和社会背景是理解卢梭教育理论的关键。18世纪的法国正处于资本主义日益发展壮大，封建社会即将崩溃、更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。当时的工商业虽发展显著，却被封建政治、经济牢牢束缚。而他那以“教育论”为核心的教育思想不仅是对封建教育制度和教育观念的全面而深刻的批判，同时也标志了人类对教育的认识进入了一个新的阶段，反映了教育发展的趋势，不仅震动了当时的法国甚至整个欧洲，而且其影响在当前世界教育理论和实践发展中仍然存在。他是“近代教育著作家中最有影响的人物”、“他的教育理论改变了教育史发展的路线”、“播下了现代教育思想的种子”。《爱弥儿》（又名《论教育》）是他的重要著作，其中不但阐发了他的哲学、伦理、宗教观点以及政治思想，而且集中阐发了他的自然体育教育思想。
　　
　　二、毛泽东与卢梭体育思想的形成
　　
　　1917年4月1日，毛泽东的《体育之研究》一文发表于《新青年》第三卷第二期上。这篇文章不但是一部论述体育问题的专著，而且是在体育问题的考察上充满着唯物主义和辩证法思想，是一篇极其出色的文章，文章一开始阐述了体育的概念及体育与人的关系，“体育者，人类自养其身之道，使身体平均发达，而有规律次序之可言者也。”认为身体是人从事一切活动的物质基础。在德智体“三育”的关系上，他指出：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。”，“体者，为载知识之车，寓道德之舍也。”。针对当时学校教育不重视体育，文章强调“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明其精神随之”。提出了德智体全面发展的教育思想。
　　卢梭的自然教育理论是自然主义体育思想的理论基石。要准确地把握自然主义体育思想，必须先了解自然教育理论。他的自然教育理论的核心是强调对儿童进行的教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，反对成人不顾儿童的特点，按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育，干涉或限制儿童的自由发展。他的的自然教育有三个来源：自然、周围的人们及外界的事物。他的自然主义体育思想的核心内容则强调，健康强健的身体是对儿童进行智育和德育的物质基础。他认为，感觉器官是儿童获得知识的重要工具，儿童通过各种感官积累丰富的感觉经验，为他们在下一阶段发展理智和判断能力打下基础，因此，他十分强调感官的训练。在《爱弥儿》一书中，他用很大的篇幅叙述了各种感官的训练方法。例如：他主张在日常生活和游戏中锻炼触觉，通过画图、认识几何图形和制图训练视觉的观察能力，借助听歌和听发展听觉等等。
　　
　　三、毛泽东与卢梭体育价值观
　　
　　毛泽东在《体育之研究》开篇就是“释体育”，同时，该文还强调了体育在教育中的作用，“体育之效，至于强筋骨，因而调感情、强意志”，由此可见，《体育之研究》系统地论述了体育的概念、本质、功能及体育在教育中的作用，并进一步强调了“三育”并重的教育思想。深刻全面地反映了青年毛泽东的体育观。青年时代的毛泽东在锻炼体格上特别强调三个方面：第一：要有恒。不论舂夏秋冬，晴雨风雪，都不间断，运动时全身贯注。第二：要有“霸蛮”精神，（即顽强精神，湖南土语），以培养毅力和勇敢。“如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动，持续不改，皆有练习耐久之益”。第三：运动方法宜少，简单易行，时间不要过久。他在论述体育的功效时，先是强筋骨，才有增知识、调感情、强意志，体现了条件和结果的关系，及量变引起质变的唯物主义辩证法原理。
　　卢梭认为，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。这三种教育中，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的”，它可以促进人的全面发展，而且在这一种教育中，体育教育有极其重要的作用：
　　1. 体育可以增强人的智力。卢梭指出：“你假如要培养儿童的智力，你应当培养那智力所需要的体力。为了使儿童良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了”，不难看出，体育能促进人的智力发展。
　　2. 体育可以培养人的意志。卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击，锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”，也就是说，通过体育锻炼这条途径可以磨练青少年的意志。
　　3. 体育可以培养人的优良品德。这是卢梭从古代欧洲教育家的体育观点中吸取的养料。他让爱弥儿去亲自观察社会，在体育活动中体察人类的苦难和艰辛，因此，“爱弥儿无论做什么事情都尽力去做，而且希望比别人做的更好，赛跑时，脚步要跑的最轻快；角斗时，体力要比对方强；工作时，技术要比被人巧……”这就是爱弥儿在体育中培养出的求实精神。
　　
　　四、毛泽东与卢梭“终身体育思想”
　　
　　提倡人民的、民主的、大众的体育是毛泽东体育思想的一大特点。作为党和国家的最高领导人之一的毛泽东在体育方面不仅身体力行，还积极鼓励人民群众参加体育锻炼。1952年6月10日，他为中华全国体育总会题词“发展体育运动，增强人民体质”，这“十二字”方针，几十年来一直为人民群众所熟悉和热爱，最集中地体现了他的终身体育思想的核心所在，是体育的最根本目的，对激励和鼓舞全国人民积极参加体育锻炼，不断增强身体素质，对新体育事业的发展产生了重大影响。他的大众体育思想不仅进一步论述了体育在人的全面发展中的战略地位，而且指明体育在革命和建设中的重要作用。毛泽东是代表无产阶级和广大人民的根本利益，他提倡的体育是以提高全中华民族的身体素质为根本目的，他的终身体育思想、大众体育思想在不同时期有不同的现实意义，是不断成熟、完善和提高的，体现出与时俱进的思想。
卢梭自然教育强调了体育的重要作用，在培养人的过程中，使受教育者在青少年时期形成了体育锻炼的习惯，到了成年以后可以保持这种习惯。“终身体育”理论认为“终身体育是指从小到老，贯穿整个生命过程进行的体育活动，它强调体育在人的一生中的重要性和进行体育活动的必要性，要求人们在人生的各个时期都应将体育作为生活内容来看待和安排，充分享受体育的乐趣。”需要指出的是，终身体育并不是说在人的一生中只进行某种特定的运动项目的锻炼。把现代终身体育理论与卢梭的自然主义体育思想相比较，我们不难发现它们之间的共同之处。自然主义体育思想虽然没有系统地论述终身体育理论，但不能否认它蕴含着终身体育思想的萌芽。
　　
　

　五、毛泽东与卢梭“三育”关系
　　
　　毛泽东在《之研究》中强调指出：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也”；“体者，载知识之车而寓道德之舍也”；“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，调感情，强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓泰”。基于三者之间相辅相成的辩证关系，要“三育”并重。毛泽东用最简单的道理，阐明了身体与德育应是互动的关系，相互支撑，相互促进。从事物的相互关系和经验中找出体育与身体相互间的本质联系，通过事物的表面现象进到事物的内部，揭示事物的本质和性。这是毛泽东对学校体育的突出贡献。从而批判了所谓精神活动与身体无关的片面观点。提出了德、智、体全面的教育思想。毛泽东的“三育”之间的辩证关系是体现学校教育的出发点、人的全面发展观和构建和谐社会体育的有力论证。 
　　卢梭认为：“要从事一门职业，首先要有从事那门职业的工具；为了有效地使用这些工具，就必须把它做得坚固耐用。为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢、我们的感觉和各种器官，因为它是我们智慧的工具；为了尽量地使用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分健壮。所以，人类真正的理解能力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人们的思想敏锐而正确。”“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他们的智慧所支配的体力，不断地锻炼他们的身体，使他们强壮起来，以便他们长得既聪慧又有理解”。据此，我们不难理解卢梭十分强调身体是智慧的物质基础，体育是人聪明的手段之一。可能认为建立于教育理论基础之上的自然体育思想，把体育摆放在儿童发展过程中的首要位置，体育必须先于智育和德育，而且比他们更重要。
　　
　　六、结论与建议
　　
　　1. 毛泽东与卢梭的体育思想，突出强调了体育在培养一名优秀人才中的首要作用，认为健康的身体是更好地进行智育和德育的物质基础。在我国当前推行素质教育的实践中，如何摆正学校体育的位置，是我们教育工作者面临的重要课题。
　　2. 毛泽东与卢梭的体育思想，主要特征是突出运用自然的方法和手段，不受场地器材和运动设备的限制，随时随地可以因人因地制宜地进行体育锻炼。这对于全民健身计划的推广和实施具有重要的现实意义。
　　3. 毛泽东与卢梭体育思想蕴含了终身体育思想的萌芽。学校体育是终身体育的重要组成部分，也是终身体育的基础。建议加强学校体育的经费投入，特别是体育器材、场地和设备等的硬件和体育人才等的软件的支持，以促进终身体育的健康发展。
　　4. 从毛泽东与卢梭体育思想中，不难看出，基础教育的成功与否，将直接影响到人才的培养，关系到国家的前途。尤其是如何处理德、智、体的关系时，应把体育放在培养全面发展的人的首要位置。从而确保青少年的全面发展。
　　
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