政治理论课教学与学生人文素质教育
摘要：理论课教学是代写提高学生人文素质的重要途径。政治理论课教学必须采取师生互动的教学方式，将学生的兴趣和注意力吸引到课堂上来，必须进行传统文化和新知的和熏陶，与此同时，还必须重视提高教师的人文素质和文化素养，只有这样，才能有效提高大学生的人文素质。
关键词：政治理论课；人文素质；传统文化；现代新知
一、师生互动。改进教学方式
为解决大学政治理论课与现实脱节，从而使学生缺乏学习兴趣和热情的问题，必须改变“一言堂”式的教学方式，采取师生互动的方式，激发学习兴趣，将学生吸引到课堂上来，使他们在知识的接受、领悟中渐次扩展视野、博大胸襟，提升其境界。首先，多开设专题讲座。以专题专论的方式深入地介绍和阐述一些重大理论和实践问题，以增加学生的知识量和提高其理论思维能力。为此，一要将这些课程分为若干专题，进行重点讲授；二要根据现实问题和学生兴趣设计一些相关专题。教师在分析问题时，并非只讲某一个原理、观点的应用，而是讲多个原理、观点的综合运用，以利于对问题的全面把握。这样，较之于“一个原理加若干例证”的讲授方式，无疑会更有助于提高学生的思维能力。其次，组织学生开展“知识实践”活动，在活动中就某些问题展开课堂讨论或辩论。在讨论和辩论中学生可自由地谈出自己的观点和想法，相互补充，完善认识。这会迫使学生更多地去上网查询和翻阅报刊资料。这样做，学生不仅增长了知识，更重要的是，由于他们亲身投入和参与，学习自觉性会更高，印象会更深。同时，还可以训练学生的口语表达能力。第三，改进作业方式，组织学生书写心得体会。以往教学中，学生作业题的答案基本是照抄教材，这对于巩固所学知识、掌握知识的基本点是完全必要的，不足之处是缺少学生的自由创造。解决办法是由教师命题、也可以由学生自己挑选感兴趣的问题写心得体会，然后由教师做出批语并加以评论。这样做，有利于教学相长和师生互动。这种方式除了可以提高学生自学和写作能力外，还可以促进教师与学生对话沟通，增进互信和了解。如果学生的观点出现幼稚、片面甚至过激等问题，教师可在简短的批语中给予鼓励和进行讨论，指出其长处和不足，或者建议他去翻阅某本书、向某个有见解的老师请教，等等。这不仅是对学生人格的尊重，更是对学生的一种引导、教育的方式。有时候教师的一段充满睿智和人情味的批语可能改变某个学生的学习态度，甚至会影响到他未来的人生。
二、必须有传统文化的教育
如何看待对传统文化的学习呢?龚自珍讲过，“欲如大道，必先为史”。克罗齐也讲过，“一切真都是当代史”。历史并没有死去，就存在于我们的灵魂和行为之中。重温历史的步伐，在心灵中重演过去的思想，往往会成为我们新生活的源泉，为我们继续前进提供新的精神动力和信念支撑。一个人总是生活在现实、历史、未来的交叉点上，历史与现实，都是人的存在方式。从这个角度看，以优秀的传统文化教育学生，对于提升他们的人文素质当是无可置疑的。
与此相关，在教学中还必须培养学生的历史意识，即有意识地将学生的思维和视野投向历史，善于从历史的角度加深对现实问题的理解。例如，对我国小康社会的实现这一问题，如果泛泛而淡，不过就是有吃有穿，日子好过一些，生活富一点而已。但这不足以让学生领会到我们党改革开放政策取得的伟大成果。在讲授中有必要将这一问题放到整个中华文明史中去考察，以说明这种变化是多么了不起，即从一定意义上说，甚至比社会主义制度的建立更加伟大，因为它更具深刻性、基础性和本源性，所解决的是十三亿人民对物质利益的根本需求，所满足的是中华民族数千年来对温饱、小康生活的追求、渴望和期待。试想，从孔夫子的“大同”世界到老子的“小国寡民”，从墨子的“兼相爱、交相利”再到洪秀全的天朝田亩制度和孙中山的治国方略，哪一个思想家、政治家不是以小康的实现为社会理想?中国历史上有数百次农民起义，其目的也是为了“均贫富、等贵贱”，以达“无处不均匀，无处不饱暖”的太平盛世。历史学家们歌咏赞叹的所谓“成康之治”、“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”等等，也不过是短时间之内解决了老百姓的温饱问题。再看看先贤们一再提出的许多道德训诫，如“君子食无求饱，居无求安”、“生于忧患死于安乐”等等，其背后所隐藏的无非也是物质生活资料极度匮乏这一基本事实。实际上，人不一定非得“生于忧患死于安乐”不可，它并不具有历史的确定性和必然性。人，作为一个有多种价值取向和意义存在的动物，除物质生活的满足外，还有不断的、更为宽广的、多样化的存在方式与活动方式。将物质生活压到最低限度的这些道德训诫有它的价值所在，但它所反映、透视和折射出来的仍然是生活艰辛、温饱不得解决的沉重历史事实，昭示于人的无非是多数人饥寒交迫的基本生存境遇和窘况。正是在这一根本点上，我们党所实行的改革开放政策和实现小康社会的目标才具有了深刻上网历史意义，它不仅掀开了中华文明史上崭新的一页，而且真正为一个正在崛起的大国的世界地位奠定了基础。当然，对小康问题的上述阐释未必就是全面和准确的，但对培养学生自觉的历史意识却是完全必要的。不管怎样，注意从历史和现实的联结中去寻求对某种问题的阐释和解答，对于开启学生心智，拓展其思维，其作用和效果是不言而喻的。
提升大学生人文素质，不仅需要优秀传统文化的熏陶和教育，同样需要现代新知的熏陶和教育。在理论课的教学中，注重、强调现代先进的思想理论和知识文化的讲授，是加强学生素质教育的一个不可或缺的重要内容。
一方面，学生人文素质的教育要面向世界，面向现代化，不可能置现代思维方式、现代知识文化于不顾；另一方面，马克思主义基本原理必须坚持，必须在二者的结合上下功夫。马克思主义的世界物质论、物质运动论、实践论、真理论以及社会物质利益论、社会结构论、动力论等并未过时，仍是指导我们的世界观和方法论。但鉴于学生对马克思主义哲学原理已有一定的了解，对于这些原理的讲授就不必过于宽泛和详尽，一般性的例证也不必过多，而要挤出时间，集中精力，对一些与马克思主义哲学原理相关的、有价值的西方哲学论点进行介绍和评价。如此，既突出了理论知识的现代性，又深化了对马克思主义哲学原理的理解。例如，对人性问题的思考和追问，现代西方哲学就有了更为宽广和深入的探究。在那里，传统的“人性模型”被打破，以往的人类形象被消解。继人的神性被否定后，理性主义的普遍人性论也被否定，人的生命冲动和七情六欲，人的真实生存状态、人的异化和自由等问题得到了从未有过的关注和揭示。其中，有叔本华、尼采的非理性主义的生存意志论，有存在主义哲学对生命情态中的孤独、恐惧、恶心、忧郁、沮丧，焦虑、绝望、沉沦等荒诞感和虚无感的揭示，有弗洛伊德关于无意识、性本能冲动、抑制和转移的“深蕴心”，有弗洛姆的社会生物学等，不一而足。如果我们不是抱着旧有的狭隘观念，而是以眼光看问题，就应当如实承认这些理论探讨的真正价值所在。从的演进过程看，人并非只是具有神性的上帝造物，也并非纯粹的动物，只有本能的Libido起作用。随着社会发展和人的活动方式多样化，人性也不断展示其丰富多样性，是一个包括思想、文化、道德、信念、意志、情感等理性和非理性的多种规定性的统一。相应的，人也产生了多重需要，如爱的需要、超越的需要、生存根基的需要、自我认同以及目标和献身的需要等，诸如此类，都反映和折射出了人性的丰富性。过去，我们在阐述马克思关于人的本质是一切社会关系的总和的理论时，总有不得要领的抽象、空洞之感。而现在，当我们联系这些西方哲学观点再来看待这一问题时，内容就显得更为生动充实，认识的深广度也非过去可比。
要提高学生人文素质，首先，教师本人也须有较高的人文素质和文化素养。这就要求教师下决心去阅读古今名著、经典，尤其是四书五经和荀、老、庄、韩等经典原著，不仅要通读，还须常读、精读，有常读常新之感。读多了，理解了，讲起课来就有底气，随手拈来都是精华。其次，在政治理论课特别是哲学课的讲授中，语言的通俗化、生活化也是很有必要的。马克思、维特根斯坦都曾反对过那种形而上学的精神病症似的语言，讲起话来如同巫师念咒语。还自以为玄妙深刻，然而，真实的内容并不多。事实上，使用日常生活语言，照样可以表达深刻思想。马、恩、列、毛、邓的思想理论不可谓不深刻，但并没有晦涩难懂的语言。尤其是毛、邓，他们所运用的就是民族化、大众化的语言，简洁，质朴，生动，却又那么深刻。许多伟大深刻的思想一经揭示，往往是朴实简单的，有至味无味之境。生活本身是无比生动、丰富的，只要我们留心学习、观察、思考，不仅会有自身的充实，自然也会带给学生以更为丰富的知识。
