关于“价值引导”是教师职业价值的内在要求

　　关键词  价值观 价值引导 教师的与主体素养 
　　论文摘要 当前人类社会所面临的种种危机和困惑, 其焦点是人类实践活动中所遇到的价值选择问题｡ 

　　 
　　随着社会的高速,人们的生活环境､生活方式､价值观念以及行为模式等都发生了相应的变化｡快节奏的生活､巨大的工作压力､沉重的学习负担､交往的困惑等,致使不少学生难以适应,陷入紧张､压抑､苦闷和迷茫的情绪之中｡ 
　　现实的困惑在遭遇了青春期的自我意识逐步增强觉醒之后,青年学生对自身心理现象探究的欲望便逐步萌生,他们总试图从自我的心理世界中找回轻松､快乐和幸福,于是,世界观问题､人生观问题､价值观问题便首当其冲地成为他们思考､探究的问题｡ 
　　 
　　一､“价值引导”过程使得教师职业变得神圣 
　　 
　　“教育”一词,在education中有“抚育､自身生成”的意思,在德语Erziehung中则有“引导､唤醒”的意思;在古代汉语中,是“上施下效”的涵义｡而今天“教育”则是指对人传授知识､培养才能､塑造人格的一种社会活动,是人类文化得以传承的主要途径｡ 
　　《中庸》里有这样的一段话很是耐人寻味:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教｡从中我们便可以探得教育的根本旨趣,那就是教化育心,它的终极目标显然在于价值引导｡ 
　　那么何谓“价值引导”?“价值引导”也就是价值观的“引导”｡在解决“价值引导”之前首先要对价值观有一个明确的认识｡ 
　　价值观代表一个人对周围事物的是非､善恶和重要性的评价,如对自由､幸福､自尊､诚实､服从､平等,在心中有轻重主次之分｡这种主次的排列,构成了个人的价值体系｡价值观和价值体系是决定人们期望､态度和行为的心理基础｡在同一的客观条件下,具有不同价值观的人会产生不同的行为｡比如在同一环境,有的人对地位看得很重,有人看得较轻而注重工作成就,这就是因为价值观不同所致｡ 
　　人的价值观决定于世界观,是从出生起,在家庭､学校和社会中积累形成的｡虽然个人的价值观和价值体系是随着生活的变迁而发生变化的,例如幼年认为珍贵的东西,到老年却不喜爱了;但是有些基本的观念,往往相对稳定,它们对行为长期起着指导作用｡例如无论何时何地坚守基本伦理道德底线｡ 
　　价值观的终点就是理想,价值观与兴趣有关,但它强调生活的方式与生活的目标,牵涉到更广泛､更长期的行为｡有人以追求真理为目标,有人则重视物质享受｡ 
　　不可否认,学校教育对学生价值观的形成具有非常重要的作用,这种作用体现在教师的“价值引导”过程中｡教师的“价值引导”表明:第一,教育是有方向和目标的;第二,教师相对于学生而言具有文化上的优势;第三,教师对学生的成长负有道义上的责任;第四,受教育者有自由意志和人格尊严｡“引导”区别于“驱使”､“奴役”和“愚弄”｡而说教育是一种价值引导,即是指教育是投射者､教育者主观意识的引导活动;这种主观意识蕴含着教育者的价值选择和价值预设,诸如:什么是理想的社会?什么是美好的人生?什么是幸福的生活?什么是理想人格?什么生命境界值得追求?什么知识最有价值?等等｡价值引导体现着教育者的人生追求和教育意向｡ 
　　教育家苏赫姆林斯基曾指出:学生到学校来不仅是学习,而且是来生活,他们要在这里获得知识,寻找友谊,学会生活,形成个性｡我觉得不仅如此,学生在学校学习生活中会逐渐形成自己的世界观､人生观和价值观｡变成一个真正能主宰自己的主体｡ 
　　价值引导要尊重传统价值,尊重学生个人体验｡否则,它必将困限教师的眼界与思考力,束缚学生的个性和灵性｡我们价值引导的重心应放在引导学生去体验事例背后所折射出的人类善根及其感化力,并由此区分出善恶美丑,形成的价值观｡ 
　　据《福建日报》2005年11月19日报道:2005年11月3日是穆斯林盛大节日“开斋节”,以色列占领军在约旦河西岸杰宁执行搜捕任务时,误将巴勒斯坦12岁少年阿罕迈德?伊斯梅尔?哈提卜枪杀｡突如其来的惨祸使孩子的家人陷入巨大的悲痛之中｡悲伤过后,哈提卜的父母作出一个惊人决定:将儿子的遗体器官全部捐献出来,以拯救以色列垂危病人｡这个巴勒斯坦男孩的生命换来了6名以色列人的新生,这一惊天地泣鬼神的博大胸襟和爱心之举,令以色列举国震惊,感动不已｡总理沙龙亲自邀请哈提卜家人访问以色列,他将在总理府当面向哈提卜父母道歉,对以军的误杀行为表示深深的歉意｡据报道这一事例促成了后来以巴两国政府的积极和谈｡ 
　　当这个事例被拿到我国德育研讨会上讨论时,大部分教师在分享这个感人肺腑的故事之后都沉浸在伟大的宽恕之中,从而体会到人类善根的感召力｡然而其中有一位老师则认为这一事例带给我们的仅仅是空泛的宗教说教,并称世界不像人文主义者想象的那么美好,如果教师对学生的情感态度价值观方面不加以引导的话,必然导致学生们会黑白不分､是非不明,他引用雷锋日记中的话来佐证:对待同志要像春天般的温暖,对待敌人要像秋风扫落叶一样的无情｡这位教师的观点引起了许多教师的担忧:如果把这个事例拿到课堂上讨论,可能会引起多重价值的冲突,从而使得教师价值引导的自相矛盾｡ 
　　需要指出,问题不在于学生,而在于我们教师本身｡因为教师过去所受的教育都是“刚硬而决裂”:善恶形同水火､势如冰碳｡教师总是教育学生要爱憎分明｡然而当面对传统的文化中以德报怨的境界和精神时,教师们又感到十分迷茫,很难自圆其说｡在这个事例中,我们应该让学生去体验哈提卜父母当时痛失爱子的“悲伤”,和他们的“宽恕”及“化敌为友”的“善举”,并由此发现爱的力量——它总能超越世俗的狭隘的道德观念,并用大慈大悲的双手接纳与感化一切,包括恶的｡西方有句谚语,太阳照着好人,也照着恶人｡善与爱是对罪恶的救赎,大善大爱才是拯救人类灵魂,使之不灭的诺亚方舟｡试想,连阿以这对老冤家都有“化敌为友”的可能,那么,生活中我们还有什么不可以改变的呢? 
　　价值引导过程可以使得教师职业变得神圣,使得教育成为教师的事业｡价值引导从学生的成长过程来说,是精神的与潜能的唤醒与激发｡教育对生命的点化的意义可以通过教师的价值引导——通过建立在对人类发展轨迹感悟上,对人类社会发展趋势的洞察上,对“一般的人性”和“变化了的人性”的认知上,教师对学生成长的潜能和对他们充满期待的内心世界的关注和欣赏上,才能真正引导人生走向光明与真实的境界,才能催生主体性人格的生成,才能为主体性人格的确立提供基石｡ 
　　由此可见,在我们的教育教学中价值引导不可倚轻倚重,否则容易失之偏颇或以偏概全｡我们要注意在教育教学过程中以兼容并蓄的心态来对待并积极促进价值观的生成｡ 
　　 
　　二､“价值引导”对教师的职业素养的要求 
　　 
　　学生作为受教育者,他的认知系统应该是深受教育者影响的｡在学生的教育者中,家长､同伴､教师各执一方｡由于教师相对于学生而言具有文化上的优势,所以,教师对学生的影响力应该是教育者中最大的｡同时教师对学生的成长负有道义上的责任,教师对学生的“价值引导”也就成为教师职业价值的内在要求,而“学校里面教授与训育的最大目的,是要养成学生的品性｡”(杜威·《我的教育信条》)学生品性中最外在的便是他判断善恶美丑的能力,这种能力来自于他内心的价值观｡ 
　　教师的价值引导应从学生可持续发展出发,通过把与学生共同体验和享受价值判断过程而形成的积极､科学的价值观指引给学生,并使之贯穿于学生的整个发展过程中,使其以过程性的价值体现而构成一个完整的连续体,直至影响人的终身｡所以,教师的内在素质在“价值引导”中是相当重要的｡那么,教师要进行“价值引导”,完成自己职业的内在要求,需要具备哪些基本素质呢? 
(一)“价值引导”的前提是教师的即时学习,具备德育主体素养 
　　“价值引导”是一种道德教育,教师作为德育的主体,应具备德育主体素养,这种德育主体素养包括: 

　　“有教先学”即“以教人者教已”,或者说教人者先教自己｡教师面临的是全新的思想和内容,教师得先做好学生,教人者要“为教而学”,即先明了所教对象为什么而学､要学什么､怎么学｡ 
　　教师要引导学生树立价值的自我教育和享用的观念｡要使学生从道德理想､道德信念的现实中获得一种崇高感,体验到一种幸福,感受到一种享受,才能使学生从各种善举的遵从逐渐从他律变成自律,使他们不是把各种道德规范视为约束与限制,而是作为自我肯定､自我发展的需要,成为自身的主动要求,只有这样,我们的价值引导才能成为一种人们乐于接受的教育｡如果学生不断深化提高对道德享用价值的内心体验,在接受教育时就会更具主动性｡  　　提升教师的德育主体素养的主要途径有: 
　　提升教师的德育主体素养是提升教师职业价值和生命价值的要求,惟其如此,价值引导才有质量｡“我们不能改变事实,但我们可以改变观点”——价值引导就是让我们更多的学生纳入主流观点的过程,这是教师职业的价值所在｡ 
　　(二)“价值引导”重在教师与学生共同体验和享受过程 
　　传统模式下,教师与学生的关系的基本特点有两个｡一是“教师→学生”的单向关系;二是师生关系的居高临下特性｡要冲破这种传统的教育模式,价值引导才能达到真正的目的｡教师的“价值引导”较为理想的模式是建立在“参谋或伙伴”的师生关系基础上的多元引导､体验过程｡在这一关系中,教师的智慧表现在设置情景,并隐蔽起来(或退居幕后),学生则成为价值判断的主体｡这一关系的特质是:第一,“参谋或伙伴”是双向或多向的关系｡第二,“参谋或伙伴”的关系是平等的关系｡这就意味着就像在风景区游客之间的关系一样,在价值引导中,教师←→学生之间,是一种共同面对善恶､美丑智慧风景欣赏和交流欣赏心得的关系｡当然,与纯粹的游客不同的是,教师还必须是价值观的设置者和导游｡这里教师与学生的关系存在着一种作为普通“游客”和作为“价值观风景的设计者和导游”之间的矛盾｡这一矛盾的解决之道就是:当教师完成了风景的设计､导游的任务之后,教师就应当退居幕后,即使再在教育情境中存在,也只能以一种道德人格的风景或普通的游客同伴的身份出现｡教师的作用就主要是以自己对道德智慧的欣赏来刺激､启发和带动学生的价值观“欣赏”活动｡ 
　　教师在进行价值引导的过程中,将遇到一个非常棘手的问题,那就是“代沟”｡由于年龄､社会地位和成长环境诸方面的差异,教师与学生之间会有一道天然的“代沟”,反映特别明显的就是师生间的价值冲突｡比如说,在对待染头发的问题上,可以说,大多数师生的审美观是相左的｡学生生长在改革开放之后的价值多元化的环境中,又处于青春期,追求时尚,追求个性,在校服统一的背景下,只有炫头发了｡于是乎,黄的､绿的;扎染､挑染;接发､剃发……五花八门,屡禁不止｡大部分教师对学生的炫头发都是持否定态度的,少有教师去正视学生的这种价值观的合理之处的｡所以,几乎每一所学校都有“头发问题”,每一所学校的学生管理者和班主任都在为“头发问题”大伤脑筋｡“头发问题”只是师生价值冲突的一个缩影,校园里师生价值观相左的实例举不胜举｡在这种情形下,教师的“价值引导”遭遇到的挑战是对教师职业的挑战:既不能放弃主流观点“引导”这块主阵地,又要“尊重”学生的张扬个性和独立人格｡“价值引导”成功的关键在于教师“尊重”学生,正视师生之间的价值差异,然后“和而不同”,最终达到“求大同,存小异”,师生之间便可以达到共同体验和享受价值观的形成过程｡ 
　　学生到学校来不仅是学习,更重要的是生活｡生活是教育的起点,也是教育的归宿｡我们在进行价值引导时,要将价值观融入到生活中去,充分关注学生的生活｡教师的“价值引导”在教育内容和方法上应掌握几个原则:要基于学生智力水平;关注学生的生活世界并切入学生的经验;着眼于唤醒学生成长的内在动机:将学生带入精神充实､富于理智挑战的境界｡ 
　　教师所承载的教育的“价值引导”,是蕴含着教育者的主观意识的引导活动,教师所受的教育,教师自身的价值观体系必然会通过教师的思维方式和行为反映在教师的教育活动中｡ 
　　在当今,一个人的道德水准如何,以及如何作价值判断,已经成为人的事业成败的最重要的因素之一｡而学生到学校学什么,学到什么程度,是一个教育培养什么人､达到什么质量的问题,是国家社会对教师的职业要求｡ 
　　任何教育传递的文化都是经过社会筛选和认可的文化,教师在“价值引导”中的主体作用,就是要旗帜鲜明地坚守主流导向,让学生个体在社会化的框架下寻求最大的自由｡ 
　　 
　　 
　　[1](美)杜威·民主主义与教育.选自《西方资产阶级教育思想流派论著选》.华东师范大学教育系,杭州大学教育系编译.人民教育出版社1996年3月第7次印刷 
　　[2](美)杜威·我的教育信条.选自《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》.华东师范大学教育系,杭州大学教育系编译.人民教育出版社1996年3月第7次印刷 
　　[3](苏)B·A·苏霍姆林斯基·给教师的建议.苏霍姆林斯基选集(五卷本)第2卷. 
　　教育出版社2001年出版 
　　[4](苏)B·A·苏霍姆林斯基·怎样培养真正的人.苏霍姆林斯基选集(五卷本)第2卷.教育科学出版社2001年出版 
　　[5]孙自强·杜威的德育方法对我国学校德育的启示.《素质教育大参考》2005.10 
　　[6]裘志平.李晓风·新时期学校德育的新方法——电视德育http://info.edu.hc360.com/2005/06/16094874793.shtm 
　　[7]尹卫国·和谐社会呼唤以德报怨.http://www.ptxw.com《福建日报》2006年11月19日