会当学哲学 一览明方向——让会计在哲学的意境中升华
来源：岁月联盟
时间：2010-06-30
一、会计与哲学之缘
会计需要哲学，哲学促生促进会计。这是最基本、最根本的缘。但两者之缘绝不仅仅局限于此。
世界是什么?是运动着的物质统一体。这个物质统一体有其自身的根据和表现，即本质和现象。科学用其关于“存在物”的知识解释世界的现象及其相互间的内在联系，哲学用其关于“存在”的知识探索世界的本质及现象的内在根据。
世界的本质是什么?西方哲学有不同的解释，文化有不同的说明，但是中西方哲学家殊途同归，都用“数”来概括世界。古希腊哲学家毕达哥拉斯说:“万物皆数”。数是构成现实世界的本原，可以用数来解释一切。中国古代哲学家老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天下万物都可以用“一”和“多”即“数”来解释。显然，用数来概括世界的本质，使认识和实践在“原始反终”的理解路径上有了贯通的可能，实践中对与物质形态不可分割的“数”的认识和把握，也促生和促进了唯物史观认识论。因此，用于认识世界、表达世界、改造世界的数，把会计与哲学联系得更密切。
(一)两者研究目标具有相关性
哲学在追求真理的过程中，主张探索事物的一般本质，排除现象界中纷繁复杂的情况以及假象混淆和迷惑，力求对客观事物进行普遍正确的认知。会计在对会计主体的活动进行计量和报告时，也是追求真实核算、全面反映。一定意义上，真实是会计的核心品质，从这个角度来说，会计与哲学的研究目标具有相关性。
(二)两者研究路径相通
哲学是对世界的认识和，而会计则是对经济活动的控制和观念总结。会计中“有借必有贷，借贷必相等”的记账规则以及由此形成的账户对应关系，充分体现了事物普遍联系的哲学思想，借贷关系类似于宇宙中的因果律，而复式记账框架下形成的资金占用与资金来源的对应类似于传统哲学中的阴阳理论;会计平衡的理念也在一定程度上诠释了经济生活中的能量守恒原理;会计上的持续经营假设和哲学世界中的可持续发展则有着某种异曲同工之妙……可以说，会计是在哲学意境中沉淀和升华的学问。
(三)两者研究成果互动
更进一步地看，哲学阐述的最根本、最普遍的，必然指导着会计的进步与发展。哲学对于会计的效用、功用，不是暂时的、片面的、表面的，而是长久的、全面的、根本的。从空间来说，任何会计的理论、方法、实践都享受哲学光环的照耀;从时间上说，哲学将永远存在于会计活动之中并发挥作用;从时空两者的结合来说，哲学既是会计的望远镜，也是会计的显微镜，能够穿透时空之中的一切事物。然而，实际工作中，会计考虑问题往往局限于用小看大，习惯于把哲学当作望远镜，比如由会计看经营管理、内部控制，再到整个行业、经济的发展。但不太注重从大看小，或者说不太注重从经济的发展看其对会计的要求，忽视了哲学的显微镜作用。这是一种不全面的认识论，给会计行业的发展带来了诸多不利的影响。另一方面，会计是哲学体系在经济领域中的一个样本，它追求真实反映经济活动类似于哲学中的追求真理，它遵循“获取信息”、“加工信息”的方法论类似于哲学的格物与致知，它研究商业语言类似于近代哲学花费大量精力研究“语义学”……因此，我们可以大胆地设想，会计理论的重大突破说不定会对哲学发展做出贡献。现在有成就的经济学家大多是学数学或学理工出身的。我希望看到我们领军班的学员们，有朝一日能够成为德高望重的经济学家或哲学家。
(四)哲学素养提升会计人生境界
哲学是至高的，具有哲学素养的人可以从中得到许许多多的益处。这些益处，我将其概括为两类，一类是精神境界上的提升，另一类为认知能力上的提升。由于下面还要讲第二类问题，这里我先就第一类问题作些分析。冯友兰先生认为:哲学能“提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”大学教授傅佩荣先生说，“离开人生，哲学是空洞的;离开哲学，人生是盲目的”。对我们会计人来讲，一是较高的哲学素养可以使人心灵自由宁静。“自由”是哲学追求的境界。当哲学把“事物”当作“对象”来观察，进行“形而上”的思考时，就已摆脱现实功利的干扰，这种摆脱就是解放、自由。当自由的意识用以思考、探索、研究世界的事物，冷静地观察、解剖事物，积极地判断、理解和把握必然时，自由的境界就进一步得到提升。当用把握必然获得自由的意识指导改变世界的实践时，就将真正开辟出自由之路。当今，我们生活在一个多元复杂的世界里，物欲横流，充满诱惑，许多人由于对物质的追求往往使生活日趋繁杂，心为物役，身为形役，成为外物的奴隶却浑然不知。相反，对于哲学素养高的会计人而言，不应当被琐屑的生活所缠绕，更不应当沉溺于简单的物质追求，而应当在哲学睿思的引领下，冷静地观察、深入地思考、理性地分析外界的复杂现象及其千变万化，在生与死、有与无、断与常、心与物、利与义的选择上摆脱纠缠、解放自我、举重若轻、辨证应对、远望未来、泰然自若，参悟人生的意义，理解生命的真谛，心灵进入自由的境界，宛如驾驶一叶扁舟流连在风平浪静的湖面上，闲适、惬意而知足。二是较高的哲学素养，可以让会计人的生命绽放光芒。“至善”也是哲学追求的境界。当哲学强调实践理性对现实世界进行价值评判时，就要求在中的人在其生命及生活中树立起自尊自主的自我意识，不仅要能审视现实生活的合理性，而且要能判断把握生活正确发展方向的主导因素;不仅要能批判现实面向未来，而且要能在否定中肯定主导未来发展的可能性因素，使得生命在追求价值命题的“意义”中绵延和绽放光芒。对于一般人而言，面对错综复杂的矛盾交织，许多情况下要么心浮气躁，要么随波逐流。相反，对于哲学素养高的会计人而言，应能自觉遵循理性法则、伦理法则，在美与丑、善与恶、荣与辱的评判和选择上，始终以善论美、以善为荣;应能把人生看作一个为了他人、为了行业、为了社会不断实现自我价值的过程;应能为了自己的理想和钟爱的事业坚持不懈，锲而不舍，把自己的生命融入所从事的工作和事业中，求得人生价值和精神世界的升华。当然，他们在工作和事业中所体现出的人生价值，也必将得到社会更多的承认和回馈。
二、为什么强调领军人才要学哲学
黑格尔说:“研究哲学有两条道路:一条是普通的道路，在这条道路上，人们是穿着家常便服走过的;但在另一条道路上，充满了永恒、神圣、无限高尚情感的人们，则是穿着法座的道袍阔步而来的。”今天我们谈学哲学，主要有三种情况:一是普通大众，他们不太喜欢“穿着法座的道袍”式的学习，而那种娓娓道来、浅显通俗的哲学智慧更让他们喜闻乐见。二是行业精英，这里所谓“精英”，指的是精神独立、创造力丰沛、有责任感和志愿服务社会的群体，他们是引领经济社会健康发展的中坚分子，其职业要求和社会使命决定了他们要在深刻领会哲学基本原理的基础上，自觉和自如地运用哲学原理、哲学方法来促进、带动工作和事业的健康发展。三是大学问家乃至哲学家，他们具备非常高的哲学素养，悟非常之道、开风气之先，传承智慧、创造智慧，提高全民族哲学素养。
显然，我们会计领军人才居于“行业精英”的层次。应该在学习哲学思想、提升哲学素养方面领先一步、高人一筹，以利于加快自己的成长进步步伐，站在时代的潮头，强力推进会计事业的大变革、大进步、大发展。前面我已分析了哲学素养对提高会计人生境界方面的作用，下面我再来分析一下哲学素养对提升我们认知能力方面的重要作用。
(一)哲学可以助大家驭全局
作为世界观、方法论的学问，哲学有利于培养人们战略思考的能力。人们的经验是凌乱而分散的，人们的工作也一定受分工所限，从而造成视野被割裂。然而，人们又特别希望对人生有个整体的理解，对世界、对社会有个整体的把握，以便做出更正确更有效的选择。战略的重要性在于此，哲学的重要性也在于此。掌握了被称之为“大智慧”的哲学，就可以有见微知著的洞察力，能从多样性和复杂性事物中，发现本质性、趋势性和全局性的问题。哲学不是简单的理论、方法、工具，哲学无法技术化，不可能期望学习了哲学就可以用来解决具体问题。但哲学提升的是人的综合素质，可以促进人的潜能最大化，可以避免人犯短视的错误、不犯或者少犯以偏概全、不顾大局的错误。《周易》通过阴阳两种符号来推测未来，教育人们如何通过今天的努力去把握未来的人生;毕马威会计师事务所前首席执行官尤金·奥凯利的个人自传《追逐日光》，说的是作者在人生最后的三个月，有计划地拜访、看望过去的同事、朋友，系统地回顾了自己的人生，假设人生可以重头来过，教育人们应该怎样去追逐阳光。这两本书都贯注了很多哲学思想，不管是预测未来，还是假设从头来过，都需要哲学的理论和方法。学好哲学，或许可以期待的是，让自已的心灵由平地走向高原。高原上空气较为稀薄，未必可以久居，但是视野开阔，可以望尽天涯路或一览众山小，可以对会计和会计人生的全貌及价值尽可能作整体的了解与评估。
厦门国家会计学院地理环境非常好，三面靠山，一面看海。大海代表世界，三面的山就是各位领军人才的靠山，就是由全国1 200多万会计人员筑成的长城，就是你们的单位，就是财政部，就是祖国。我们想把山筑得更高一点，夯得更实一点，为大家提供更好的推动力，让大家能够更加阔步地走向世界。所以，我们大力推行会计国际趋同、会计高端人才培养、会计师事务所国际化三大发展战略，逐步启动内部控制体系建设、会计工作化、会计理论研究繁荣三大战略，着手准备“会计司令部”的科学管理和会计反哺社会两大战略。这八大战略的提出和推进都是为了服务全局——服务会计工作的全局，服务财政工作的全局，服务经济工作的全局，服务科学发展观的全局。
(二)哲学可以助大家强思维
犹太人有一句格言:“人类一思考，上帝就发笑”。我们赖以认知世界的思维工具并不是十全十美的，就像我们日常使用的电源、汽车、煤气、菜刀等工具一样，会用的、用好了可以事半功倍，不会用的、用不好了可能会害人害己。哲学对于思维的意义就在于:
(1)断见、常见是人类思维的两大陷阱，哲学可以警避之。断见就是看不到事物的普遍联系性，认为事物可以突然而生、嘎然而灭，无因无缘，无前无后，就好像使用会计信息时不看期初，不看期末，断取眼前现象，妄加是非评判。常见则看不到事物的辩证发展性，以机械的、不变的眼光看问题，好应常好，坏则常坏，不能与时俱进，不能否定之否定。很多时候我们之所以犯错误，追到根源上是堕入了断见、常见两大陷阱。
哲学中关于普遍联系和辩证发展的思想是避免我们思维中断见、常见的最好武器。恩格斯指出:“一个民族要想站在世界科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”同时，他又讲:要提高理性思维能力，除了学哲学，直到现在没有别的手段。学了哲学就可以坚持用辩证的观点，发展的观点，联系的观点来看人说事，对眼前各种现象的是非曲直、来龙去脉了然于心，对它们的发展态势、可能走向能够“一切尽在掌握”，这样的人生才是智慧的人生。比如说，人们常说狼很凶残，因为狼吃羊。而哲学家们会想到:人也吃羊，为什么不说人很凶残呢?于是哲学家就会发现判断凶残的标准在人和狼身上不一致，人都是以自己为中心来解释和理解世界的。这个道理就可以使我们很容易理解为什么美国人在人权、贸易等问题上搞双重标准了。
(2)语言、逻辑是人类思维的两大工具，哲学可以调驭之。人们是通过眼、耳、鼻、舌、身来感知世界的，但所有这些感觉最终都要转化为语言信号在大脑中进行思维。语言是思维的形式，逻辑是思维的动力，依靠这两个东西，人们才能形成思维来认知世界。作为方法论，哲学能够从根本上使人们的思维条理化、提高讲话和行为的能力，从纷繁现象中得出规律性的认识，澄清工作思路，突出工作重点，明确努力方向。方法就是工具，就是竞争力，有了好的工具才能做出好的业绩，而哲学的逻辑就是思维的工具和方法。哲学的逻辑分析和概念总结功能，可以在高水平上对会计进行逻辑思维，对复杂的会计问题进行高度的抽象和概括，从而对会计工作起到很好的促进作用。会计学习哲学，不仅要学会总结自身的经验教训，而且要善于总结其他学科的经验;不仅要总结本国的经验，还要总结国外的经验;不仅要整合本专业人才的智慧，还要学会集中国内外、业内外不同背景的集体智慧;不仅要学习经营管理的技术、方法，还应懂得不同的人文价值观与辩证法。
语言表述是思维能力的重要内容之一。虽然每天我们都在说话，但当我们的思维深度运行时，常常会感觉到“此中有深意、欲辩已忘言”，我们内心深处的许多感觉“如人饮水，冷暖自知”，只可意会，不可言传。所以，怎么样把自己的思想和想法用对方能够听得明白的语言准确地表达出来，是一种重要的素质和能力。李瑞环同志的讲话大家都爱听，因为他的讲话中充满了理性思维的光辉。仔细分析一下，他的讲话有以下几个特点:一是自己写稿、自己改稿，这就是说他讲的都是自己的认知和体会，体现的是自己的真正水平，而且语不惊人改不休;二是讨论的内容总是超出所谈的具体问题，表现了一种的智慧、处事的准则、思想的方法、哲学的道理;三是特别讲究使用语言，善用排比、善用引申、善于辩证地看待事物的两个方面，善用比喻来说理，善用巧妙的拆字方式来说明问题。譬如说，民以食为天，“饭”字半边是粮食，少了这个半边，没有了粮食，就要造反了，等等。简直是惟妙惟肖。李瑞环同志的思维是哲学的、是博大精深的。我郑重向大家推荐他的两本书，一本是《学哲学、用哲学》，一本是《辩证唯物主义随想》，同时还要看看有关书评。读懂它，也许会把我们从浅化思维中解脱出来，站在多维的角度思考问题、表达思想。
(3)以偏概全、自以为是人类思维的两大陋习，哲学可以校正之。受认识工具和认识能力的限制，人类目前还没有具备一下子认识整体、认识“无限”的能力(例如我们不能一下子对企业的经营状况做出全面系统评判，只能先进行财务诊断。时间、空间对人类而言都是一个无限的概念，不可能一下子全面认识)，人类对世界的认识只能通过“此知”的方法实现由局部推整体、由有限推“无限”。这种“此知”的过程有点类似瞎子摸象，如果收集的信息不全面，很容易以偏概全;如果过分自信，很容易自以为是。
哲学认为人类的认识是一个不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。这就首先承认了人类认识的相对性，奠定了反省与批判的理论基础。我在党校上课时，老师在哲学课结束时特别说了这样一段话:“中国正在发展成为一个名副其实的世界性大国，并在国际社会中扮演着越来越重要的角色。因此，对我国而言，经济和社会的发展固然重要，但作为哲学重要内容的思想道德素质和理论思维能力也同样重要。如果缺乏这种道德素质和理论思维能力，中国这样一个发展中国家，是不可能卓然屹立于世界之林的，更不可能真正扮演好世界性大国的角色的”。我想，会计又何尝不是如此呢?我最近一直在思考，中国的会计也正在快步走向世界，在世界范围内逐步地扩大着我们的影响，会计行业的重要性也得到越来越多人们的认同和肯定，但目前我们最缺乏的是哲学的理论思维能力，这也是会计学为什么在重大理论创新方面做得不够的根本原因之一。苏格拉底所用的基本方法是反诘、辩证，再设法归纳，形成普遍概念或定义，我们会计在工作中得出的许多概念往往是习惯或权威造成的，以至于你根本没有经过批评的反省，就盲目认定某些数据、某些表象一定是好的或坏的，这怎么能有重大创新和发现呢?以方法见长的笛卡尔，以怀疑作为方法，目的是要找到一个确定不疑的基础，也即最可靠的“阿基米德点”。阿基米德是古希腊数学家、科学家，他曾说:“给我一个支点，我可以撬动地球”，这个阿基米德点是“被世人称为核心的、坚定的基础”。因此，笛卡尔的“我思，故我在”，应成为我们会计人怀疑和理性追求真理的指针。
(三)哲学可以助大家创新意
哲学作为人类把握自身和世界的一种特殊形式，总是诉诸和指向一般或普遍的事物。哲学正是因为具有一般性和普遍性而具有批判的本性，否定既有的、现存的东西。科学是解决问题，哲学是制造问题。哲学对于会计而言，具有基础性、开创性的功能。哲学促进会计批判思维、创新思维、拓展新的观念，凝练新的概念，提出新的问题。会计如若找不出问题，何以前进?何以创新?何以发展?如果总是站在会计圈里面找问题，肯定是小问题，肯定是短视的问题，肯定无法促进会计大进步、大变革、大发展。所以会计领军人才要学习哲学，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，学会对任何一项经济活动和会计工作进行审视、反省和批判，从而引导经济活动和会计职业沿着理性的轨道和趋向发展。
统计学里面的“正态分布曲线”、经济学里面的“基尼系数”等概念，都是一些很科学、很概括、很综合的学问，通过一条线或一个概念就可以明白一大串事理，就可以概括一种特有的发展阶段，或者特有的经济现象和状态。会计学、财务学里为什么没有这类概念呢?最近，我回顾了一些财务概念，都是简单的比率，没有综合性的指数。一个简单的比率只能回答简单的问题，概括简单的现象，而无法对复杂现象进行综合性描述、系统性描述、概括性描述。等你把一串比率说完了，你的老板或合作者都已听烦了，但可能还是听不懂。相反，经济学中的“基尼系数”和库兹涅茨倒u型曲线相结合，就可以很清晰地列示经济发展阶段、收入分配差距、社会和谐稳定之间的关联程度，给人以无限的想象空间。会计所缺乏的，正是类似的大创造、大革命、大进步，缺乏在批判的基础上创新，在否定的基础上前进。会计在反映企业经营活动时，能不能也用一个曲线描绘一个企业的发展过程，描绘本企业与同行业企业乃至不同行业企业间的发展异同呢?我曾在南京看到江苏省人民膝关节中心病房的护理实践很有意思:他们把病人的面部表情画成十种状态，病人一旦进入第六种状态，护士就应当立即通知医生，否则病人很容易出问题。可见，每个学科都有自己特有的规律性东西，形式简明但内涵深刻。会计能不能多创造出一些这样富有规律性、易于理解的发明呢?请大家多思考，多努力。
(四)哲学可以助大家“谋远虑”
弗洛伊德指出，健康的人格是本我、自我和超我的相互交替以达到平衡，成为一个统一的结构完整的人格主体。我想强调的是作为领军人才要更加注重“超我”，它是人类心理结构中最后形成的最高的部分，它从自我中分化、发展出来的，并反过来监督自我活动;它是道德化了的自我，是社会文化价值内在的结果，其中的自我理想部分，则通过人生境界的激励达到目的。另一方面，没有一个强有力的、有远见卓识的领导者，任何一个行业、一个学科、一个机构、一个组织都难以获得成功，会计也是如此。李瑞环同志说，“哲学这门学问说来也神，你的工作越变化越新，它显得越有用;你的地位越高，场面越大，它的作用越大;你碰到的问题越困难、越复杂，它的效果越神奇;面对的问题越关键，它发挥的作用越关键”。可见，哲学对提升领导素质，提升领导力，更是具有特殊的作用。要想真正成为会计行业未来的领军人物，做一名受人尊重、令人信服的领导，就要学会用哲学的思想来武装自己，在扎实掌握会计专业知识的同时，潜心学习哲学知识，合理运用哲学理论、方法和思维指导会计工作。
三、怎样学好哲学
大家可能会问:学习哲学对会计来讲是一件好事，但哲学是如此的虚无缥缈，看不见，摸不着，怎样才能切实地去学习、掌握和运用好呢?其实不止大家有这个疑问，我也在反复思考这个问题。要让会计从具体的、纷繁的数字思维中走出来，融入无形的、抽象的哲学世界，确有难度。中央党校的一位教授告诉我，“不要指望今天学了哲学，明天就能用;不要指望遇到具体问题，翻本哲学书就能找到解决问题的办法”。正如贺麟所讲:“哲学是一种学养，是以真理指导行为的努力”。鉴于哲学有着庞大的思想体系，有着系统的理论方法，我试着总结了学习时需要把握的四个基本方面，与大家共勉。
(一)深刻领悟哲学的方法
方法是人们认识和处理问题的角度、途径、程序和框架。哲学的方法论是关于方法的理论，是对方法的提炼和总结，是方法的方法，掌握它特别有助于我们处理好各种矛盾和问题。哲学的方法要点是:
第一，了解情况。按照哲学的原理，了解情况要求我们首先明确目标，尊重客观，然后开展深入的调查研究，有目的、有计划地了解。了解情况属于哲学中“格物”的环节，它的核心要素是全面、客观。这要求我们既要了解事物的内部，又要了解事物的外部;既要了解事物的今天，还要了解事物的昨天乃至于明天，从实际出发，实事求是。只有这样，才能做到举一反三、事半功倍。
第二，分析矛盾。矛盾无处不在，分析矛盾也就无所不在。分析矛盾属于“致知”的阶段，在哲学的指导下研究问题，归根结底就是洞察矛盾的本来面目，认识矛盾、解决矛盾。矛盾有大的矛盾，也有小的矛盾;有主要矛盾，也有次要矛盾;有内部矛盾，也有外部矛盾;有人的矛盾，也有物的矛盾。分析矛盾，可以遵行定位、排序、总持三个基本环节。首先定位要对矛盾进行筛选，分分类，排排队，去粗取精、去伪存真;然后排序阶段要抓大放小、抓主放次、抓急放缓，由内而外、由此及彼、由表及里地对矛盾进行综合评估;最后总持阶段要能牵住“牛鼻子”，掌握主要脉络，统领事物全局。
第三，研究对策。哲学最大的意义是明确原则、引领方向、启发思路，古人格物致知的目的最终是要修身、齐家、治国、平天下。研究对策既要求我们解放思想，又要求我们实事求是;既要研究解决不同矛盾的不同方法，又要研究创造新的方法;既要借助直接经验，又要注重借鉴间接经验;既要深入广泛听取别人意见，又要在自身的实践中加以检验。总而言之，哲学可以使我们脑袋灵、眼界宽、点子多，哲学对研究对策作用很大。
笛卡尔研究问题的四点方法很有价值:一是自明律。是说除非我明确知道一件东西是真的，否则我决不承认它是真的。什么是明确的，对我们会计人员而言，就是通过核算分析而来，通过直观和直觉而来，不是通过别人的介绍或自己的想象。二是分析律。就是把你要探讨的问题，尽可能分解成小问题。譬如，今年企业效益好得不得了，这到底是怎么回事呢?一般人会说，太复杂了，有企业本身因素，也有政治、经济、外交、国际形势的关系。那就把它分解成一个一个因素去具体分析吧，一直分到不能再分的基本单元为止，这样容易把问题分析透。如果都混在一起，就怎么也弄不清楚。三是综合律。就是当你把最基本的部分找到并进行逐一分析以后，还要把它们组合起来。如果做到这一点，就会发现自己面对的世界变得越来越清晰了，越来越透明了。也就是说:你看到复杂，就知道单纯;看到单纯，就联想起背后的复杂体系。法国著名哲学家马利坦在《知识的等级》一书中把知识的综合性描绘为“从物理世界的经验开始，以思想者的体验结束”。四是枚举律。是说你要做一项完全没有遗漏的检查与核算。譬如，我们把问题分析并综合以后，再举一些实际的例子来加以说明和印证。
(二)认真研究哲学史
地质演化史形成了我们今天的地球，生物演化史产生了地球上各式各样的生命体，人类进化史则使得地球的主人具备了高等智慧。哲学伴随着人类对客观世界认识的不断丰富而产生和发展。学习哲学的人，必须要认真学习哲学的发展史，这是我们学好哲学、用好哲学的基础和起点，构成了哲学这门学科的一个不同寻常的基本特征。我们知道，学习一门科学通常不一定非要学习其历史，例如学会计的不一定要学会计史，因为一门科学的所有成果包括最新成果大都凝聚在这门学科的最新形态之中，我们只要拿过来学、拿过来用就可以了。换言之，一般学科知识都是长期积累的结果，它们留存在当前的知识载体之中。哲学就不同了。哲学的“知识”表现为智慧的不断追求、精神的永不满足，它不是简单积累的结果，而是存在于哲学史中，存在于哲学发展之中，所以不学哲学史至少是不能学好哲学的。这是因为哲学的运动似乎是齐头并进的。就知识的占有程度而言，现代人肯定比古代人多得多，但在哲学思维的水平上，古代人不一定比现代人逊色。从一定意义上讲，哲学就是哲学史。更确切地讲，哲学是一个由哲学问题和不同的解决方式构成的系统，或者说是一个个永远围绕“智慧”这个圆心而旋转的立体圆周运动交织在一起的开放性系统，每一位哲学家都是根据他所面临的哲学问题以及他所解决问题的方式这一“经纬度”来确定其在哲学史上的地位的。因此，学哲学就是学哲学史，学哲学就要学习哲学史。
那么，怎样才能学好史呢?
第一，学习原著。学习哲学史一定要学原著，而不能紧紧依赖于哲学故事或二手、三手的资料。一方面要把哲学家的问题当作你自己的问题去学习、分析和思考，如果做不到，至少也要把你的问题上升到哲学的高度去认识。当然，前提是不把哲学家的原著看作是死的东西，而是当作有着丰富意蕴的活生生的生命存在，并彻底读懂读透。
第二，追根寻源。学习哲学史不仅是学习知识，即知道都有哪些哲学家及其说了些什么，更重要的是要学习研究哲学家们“因为什么说”和“为什么这样说”。只有这样，才能了解哲学家思想的精髓或内在精神，才能知其然又知其所以然。
第三，强调对话。学习哲学史就是学习哲学史上哲学家的思想，因而可以看作是用我们的思想去“思想”哲学家们的思想，也可以看作是思想与思想的“对话”。我们思想他们的思想，用脑子重走他们的思考路径，类似“回忆”我们曾经“思考”过的问题，在这种自己对自己的反思中可能就会找到自己的差距，明白自己的方向，得到解决问题的钥匙。
第四，打开视界。即了解哲学思想产生的社会历史背景和文化意识形态背景。这是哲学家们的“视界”，是我们弄懂为什么产生这种思想或理论的基础。也许我们绝大多数情况下不可能真正理解哲学家们的思想根源，但只要打开了这个“视界”，则绝大部分情况下有助于我们理解哲学家是时代精神的概括者、是时代精神的塑造者的道理。
对我们人而言，学习哲学尤其还应学好马克思主义哲学的历史。从空想社会主义到社会主义，从巴黎公社到十月革命、从我国新民主主义革命到社会主义建设，马克思主义哲学在社会发展和动荡中得以产生、丰富和完善。在前苏联，列宁突破了马克思主义哲学所说的社会主义只有在最发达的资本主义国家才能取得成功的理论，让社会主义在资本主义链条的薄弱环节得以实现。他创立了一种新的理论——列宁主义，其核心是由共产党领导，实现人民民主专政，利用新经济理论，即资本主义的生产方式来发展社会主义经济。在我国，社会主义革命经历了波折，马克思主义哲学在毛泽东思想的补充和完善下，指引我们取得了社会主义革命的胜利;但在社会主义建设过程中，我们又过早、过急地提出要跑步进入社会主义、共产主义，让我国的经济建设一度陷于被动。现在我们又本着实事求是的精神，重新认识和实践着党中央提出的关于建设中国特色社会主义的论断。我们在社会主义革命过程中走了一个“S”型，在社会主义建设过程中又走了一个“S”型，这两个弯路的共同点就是左的危害太大、封建主义的危害太大。在党校上课时，老师曾经问过这样一个问题:社会主义初级阶段和新民主主义革命有什么异同?我把这个问题转送给大家，我们一起来研究。
现在，让我们回到领域。哲学发展史中产生的许多思想、意识在自觉、不自觉地支配着我们的会计行为、会计理论、会计思想。党的十六大以来，构建和谐社会的哲学史观正在成为当代中国社会的主流思潮。在这样的历史背景下，会计如何实现和谐，如何与社会、经济、文化、环境、等协调发展将成为会计行业面临的一个重大课题。
作为会计领军人才，要引领会计科学发展的时代潮流，就必须在思想的深度和广度上做好准备，去提高自己，充实自己。所以，我们必须努力学习了解哲学发展的历程。只有这样，我们才能不断提高和丰富自己的底蕴，在学习的比较和碰撞中，去锻炼我们创新的能力和勇气。从文化上、思想上去看会计思想的底细和走向，从文化上、思想上去丰富自己，然后“动心忍性，增益其所不能”。
我有一个想法，能不能请地质学家、生物学家、人类学家、哲学家、历史学家到领军班来给大家上上课，让大家能够对世界的现状和发展路径有个直观的认识。通过学史，希望大家能够回答下面这些问题:我们所处的这个时点、这个空间、这个行业在历史的长河中、在广袤的宇宙中处于什么样的位置?我们的思想、方法、观点在历史的发展过程中得到了什么样的启示?我们应该怎样来自己、学习他人、提升自己、规划未来等等。
(三)准确认识个性
哲学的精髓很多，我强调一点:认识个性。《共产党宣言》中讲:“每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，阐述了共性与个性的关系，我认为将这句话的精神借用到会计人才培养上，是否可以表述为“会计领军人才的成长，是会计行业千万会计人员共同进步的基础”。这么说不是为了安慰大家，更不是要抬高大家。大家可以想一想，解放初我国只有二十多万大专以上的毕业生，文革前夕大概有两百多万，改革开放初期不过五百多万，现在呢?我国有六七千万大专以上毕业生!已经超过了日本就业人口的总数!预计到2020年我国大专以上毕业生将达到1.5亿人，这个数字将超过美国届时的总就业人口!这样一大批高素质的人才队伍，就是中华民族傲然屹立于世界民族之林最坚强的支撑力!这恐怕也是一些国家真正惧怕中国的最大原因之一。
讲完“大数”，我想再说说“小数”。一万大专以上的毕业生里面，总能成长一小批最优秀的人员，成为杰出人才、领军人才。我国现在每年有一百万会计专业毕业的学生，这样算下来，至少应当有100位乃至几百位杰出的人才。财政部的任务就是要选拔出具有领军素质的人才，加快他们的进步，发挥他们的潜能，创造会计事业的辉煌未来。所以我说，共性要注意，个性更要注意，要用个性来发展共性，来充实共性，来丰富共性，甚至在一定意义上来引领共性。大家在学习哲学时，应当把握哲学中对立与统一、普遍与特殊、共性与个性的精髓所在，不负众望、不辱使命。
(四)结合探讨会计课题学习哲学
在会计改革与发展中，我们应当从哲学的全局性、价值性、思辨性角度探讨和研究重要会计课题。下面我简单举四个例子:
(1)会计创新。在哲学的意蕴中，人们总是通过一定的方式来认识客观世界的。会计是以货币计量和财务报告方式反映经济活动的。当会计的职能从核算、报告向控制、监督转变时，会计反映经济活动的方式会相应从单一价值形态向科学管理形态转变。从这个意义上说，“真理由多个方面表现出来”。这充分说明了创新对于会计的重要性。会计创新，不仅是理念的创新，还包括手段和人才的创新。
首先是会计理念的创新。会计不仅要突破单纯作为一种计量工具、仅以核算记账为职能的片面性和局限性，还要更多地把视野拓展延伸到对接国际规则、维护经济运行的广阔领域。我们会计的第一个基本假设前提就是会计主体，这种做法虽然便于我们在技术上开展核算工作，但也往往固封了我们的思维和视野。所以会计理论的起点或者说会计的基本假设前提应该更宽广一些。我考虑是否能在原有的基础上再引入一个“会计生态”的宏观概念，在整个经济、社会、行业的大背景下定位会计，定位会计的价值观，定位会计的方法论。如果说会计在20世纪80、90年代是被动地按照行业规则和制度服务于经济，那么处于21世纪的中国会计更要像中国经济国际化、中国文化全球化那样去影响整个资本市场、整个社会经济、整个国际规则。所以，会计不仅要职业化、行业化，按照行业的准则、规则有序运作，更要社会化、国际化，把会计的一些职业精神、职业理念、职业风范渗透到社会的其他行业、其他领域，甚至更多地影响和改变国际的规则和惯例。
其次是会计手段的创新。这是会计创新的主要形式。会计改革与发展需要三个“力”，即保持会计在资本市场的固有带动力、扩张会计在日常生活中的渗透力、提升会计在经济运行及国家决策中的影响力。这就要求创新会计手段，重点在信息收集的“尽所有性”上下功夫，要更全面、及时、直接、高效地采集经济业务的基本信息，只有保证了会计信息的“尽所有性”，会计报告的“如所有性”才能得到保证，这种“如所有性”功能的扩展会使会计由传统、单纯的记账功能提升为综合分析、预测经济社会改革与发展的功能。比如，以前手工记账年代，会计信息的采集受成本影响不能太细，开个杂货店可能都会采用加权平均或者干脆简单平均的办法来核算存货成本。现在到了数字化时代，大型超市的每一个商品都有自己的代码，这时存货核算理论上就可以不采用加权平均了，完全可以做到“孰进孰出”，核算到最小单位。又如，中石油启动了垂直式的一级集中核算模式，利用统一的软件平台，解决了会计核算在时间和空间上的差异;海南省财政厅行政经费管理中心开创了横向集中支付模式，可以及时反映下属几十家单位的收支结余，提高了资金的使用效率;湖北省乡镇为村组提供的会计集中核算服务，既有横向的七站八所，又有纵向的各个村组，这种纵横向会计核算模式为会计改革和发展提供了宝贵的经验和启示。这些会计手段的创新充分地挖掘了会计的潜能、拓展了会计的内涵，使会计作为一种平台的价值得到了最大程度的体现，我们要很好地研究推广。
最后是会计人才的创新。我们要借着会计领军人才这股清新的空气，来进一步改善中国会计的观念、形象。我在注册会计师行业领军人才培训班上讲过，你们要成为行业的一面旗帜、一把火炬、一粒种子。在会计行业造成一面旗帜效应，发挥带头作用;造成一把火炬效应，发挥影响作用;造成一粒种子效应，发挥潜能作用。这也是一种个性，用个性的东西来改善传统共性的东西。
(2)会计价值观。哲学不仅要“求真”，还要“尽善”与“尽美”。所谓“善”，即是会计的诚信;所谓“美”，即是会计的品质。在整个经济社会发展运行中，会计相当于田径场上的司线员，射击场上的报靶员。如果连司线员、报靶员都作弊的话，那比赛还怎么能公平地进行下去?比赛的公信力还怎么能够确立?所以会计人员，尤其是行业领军人才，一定要树立良好的品德，过硬的诚信力。会计诚信问题，要一手抓制度建设，一手抓文化建设，通过制度“硬化”会计人员的职业操守，通过文化“软化”会计人员的价值观。
关于会计品质，我曾经讲过，会计人要有“竹”的风骨。今天我还要补充会计人要具有“玉”的品格。所谓“谦谦君子、温润如玉”，我们做会计的，不仅要像美玉一般无垢无暇、洁身自爱，更要像美玉一样，外柔而内刚，敢于抵制不正当的授意、甚至是施压，勇于维护社会的公益，能够在心中有一杆秤，衡量孰轻孰重。作为一名合格的会计人，不能“违法不违上”，而要“为法不为上”，更要“唯法不唯上”。
(3)会计语言发展。哲学与语言是两个息息相关的社会文化领域，每一种语言的发展潮流与动向的背后必然深受当时代哲学的影响。语言学界有一句经典的阐述:“人是生活在一系列的语言符号之中的，人与世界的唯一联系就是语言符号”。哲学家说:语言并非某种工具，而是人类生活的载体。会计语言作为联系会计与社会经济、会计与人类生活的符号，也应当在现代哲学的意境中进行重塑和升华。
前些天我出席了中央国家机关的会计知识大赛决赛。主持人说会计大赛的题目都特别绕口，他不知道怎样断句才好，下面的同志稍微有点交头接耳，他就担心是自己断错句了。可见，会计语言因其自身的复杂性，还不易于为普通大众所接受。我一直在想，会计语言可不可以像机界面一样，机箱内部的硬件可以非常精细，应用软件可以足够复杂，但展现给大家的界面却十分“友好”。这就要求会计语言根据受众的口味改进其表达方式。比如外国人一提到中国电影，就会讲到张艺谋，因为张艺谋做的“中国菜”外国人爱吃。莎士比亚笔下的人物哈姆雷特世界各国普遍接受，而中国《红楼梦》中的林黛玉整天哭哭啼啼外国人就不喜欢。目前会计语言留给受众更多的是知识性、概念性“口味”，考虑趣味性、实用性较少，传递成本较高，需要具备很强专业知识背景的人才能看懂。其实，完全有可能使用简单的术语来表达复杂的经济活动内涵，从而利于让越来越多的普通投资者、普通公众掌握和运用。
会计没有“审计风暴”的轰轰烈烈，也没有国家经济统计数字的万众瞩目。我们现在面临的问题是，会计干了很多，却少有自己的声音。为什么?因为传统的会计人大多只是用会计语言来阐释会计，与社会经济其他方面产生不了互动与共鸣。如何把会计语言转化为社会语言、大众语言，会计如何找到一个切入点来表达自己?这其中有知识的局限，更有思维的局限、甚至是观念的局限。很多情况下思维被会计“格式化”了，视野被会计“窗口化”了，现在应该“重装系统”!语言的存在本是为了方便人与人的交流、便利信息的传播。会计也不要总想着“独上高楼”、“阳春白雪”，楼上很冷的。只有会计的语言大众化、通俗化、亲和化，我们的会计才可能更易为会计专业以外的有关人士所理解和运用，更易为社会大众所喜闻乐见，更易成为服务于社会经济、服务于生活的表达方式。
(4)会计未来宏图。哲学的精髓在于共性与个性的对立统一。如果将全体会计人员看作是共性的群体，那么领军人才就是这个群体中的个性存在。胡鞍钢先生有一篇文章叫做《投资青年就是投资未来》。我们投资领军人才培养，就是在投资会计的未来。现在全国有一千二百多万会计人员，领军人才只有三百多人，现在还在培养之中，还不能称得上真正的领军。这个比例，大约四万比一，比例太小了，人数太少了。《三国演义》中形容曹操手下兵多将广，常用的是“雄兵百万、战将千员”，而我们现在是“雄兵过千万，准将几百人”。古人云:“人生四十不惑”，我们到了四十岁的同志，都达到了“不惑”的标准了吗?都能够带领中国会计走出国门、走向世界了吗?只有领军人才的“量”积累达到了一定程度，才能更好地促进中国会计产生质的飞跃。如果我们的会计领军人才数量在现有的数字上再加上两个零，达到几万、几十万，再加上现在已在领军的各行各业会计精英们作用的充分发挥，那将是怎样一种“金戈铁马，气吞万里如虎”的气象啊!
可以期待，将来有一天，会计领军人才的培养选拔将不再需要政府出面、行业组织，像我们今天的培训班都可以省略了，会计领军人才不是由谁培养选拔的，而是自我涌现、产生的。中国会计学会、中国总会计师协会、中国注册会计师协会登高一呼，应者如云。那时，才是中国会计行业的大繁荣、大发展、大崛起!
四、如何用好哲学
从2005年的初冬到2007年的金秋，我们曾约定“德高诚为本，业精悟在先”，我们亦共勉“铁肩担道义，妙手著华章”;我们坚守为人师者应“有德”为先、“有才”为重、“有为”为实;我们探讨从执行者向管理者、领导者和决策者转变的道路，希冀着创新思维、超越自我、追求卓越!作为会计领军(后备)人才，大家应当切实按照人才战略培养目标，克服困难，努力锻造，不辱使命，勇于担当打造中国会计行业灿烂未来的重任。如何用哲学问题，我也在探索之中，有以下几点应特别注意:
(一)明平衡辩是非
平衡是会计计量体系的核心规则，是资产负债表的基石。每个会计人员都知道，账目正确的前提首先是平衡，不平衡一定是出了错误。不平衡在会计中是不能被接受的。有经验的会计人员可能都有过这样的经历，账户余额即使是差了一分钱也要翻账本查凭证，不惜挑灯夜战、通宵达旦也要把它找出来。但是在生活中我们往往放松了平衡的理念，尤其在处理我与他、私与公、当前与长远、局部与整体的关系中，往往会厚此薄彼，违背平衡。这种不平衡的日积月累让我们的生活剪不断、理还乱，再高明的会计师也给你说不清楚了。所以，我们要把平衡的概念从会计的算盘珠中引入到日常生活中，引入到尊长爱幼的社会关系中，引入到当期后期的人生规划中，甚至引入到和谐发展、科学发展的治国安邦中。简言之，大家心中要有一杆秤，大事小情都要讲平衡，平衡才能和谐，否则就会节外生枝，影响目标的实现。
(二)明配比识因果
如果说平衡是资产负债表的基石，配比则是损益表的灵魂。传统会计理论认为配比包括期间配比和因果配比两项内容，其实期间配比只是因果配比在时间序列上的一种表现，配比原则的核心是因果。因果通过配比原则在会计中得到了不折不扣的贯彻，这也奠定了会计这门学科的科学基础。会计人员熟练于用配比原则处理会计事务，但更应将这一理念运用于我们的工作和生活。一些人可能追求少付出得大收获，图一时之快落一世之忧，这些错误的想法都需要好好运用会计配比原则来校正。台上一分钟，台下十年功啊!
(三)明稳健知进退
稳健原则是会计体系中的一个独特原则，它反映出会计看世界的独特视角:防患于未然、才美不外现。在个性张扬、人心浮躁的年代，很多人缺少的就是这种会计理念。稳健原则启发我们得意不可忘形，前进时要为撤退做准备，低潮时要为高潮蓄势能。稳健原则指导下的会计报表展示出素面朝天、不施脂粉的内在美，同样，稳健原则指导下的人生喜怒未发，发皆中节，进退适当。
(四)明公允知中偏
“公允”也是会计理论体系的一大创造，在对“真实”这一类似绝对真理的漫漫追求中，“公允”提供了一个大家可以共同接受的类似于相对真理的中期目标，达不到绝对真实，至少可以相对公允。公允原则把民主的思想活泼地引入到会计计量的技术实践。一项资产如何计价，公允原则要求我们寻找公平交易中熟悉情况的交易双方自愿进行资产交换或债务清偿的金额，“公平”、“知情”、“自愿”是公允原则的主要特征，也为我们的为人处事提供了一个很好的参照系。“诚信为本、心无谗曲”强调的是公平;“知已知彼、百战不殆”，强调的是知情;“己所不欲，勿施于人”，强调的是自愿。如果做到了这三点，再复杂的事情也能找到各方所普遍接受的方案，达到“公允”。反之必然障碍重重，纷争多起，搞得焦头烂额而不得其门。
需要特别强调的是:领军人才尤要注意培养自己的潮流引导型哲学素养，注重超越会计的技术属性，去关注会计生态、会计价值观和会计品质等精神世界。什么是潮流引导型哲学素养呢?这是相对于应用型哲学素养而言的，是在此基础上的发展和提升。它包含着“自度度他”的理念，不再是仅仅强调“由规则知对错”，而是要追求“由对错知规则”，通过实际应用来发现问题、解决问题、修订规则，这就要求更为宽广的视野和更加深邃的智慧。对会计而言，如果说应用型哲学素养的价值要求是“不造假”，那么对潮流引导的要求则是“不糊涂”，要通过哲学思辨的训练达到四个“了然于心”:自我他人了然于心、个性共性了然于心、当前长远了然于心，相对绝对了然于心。这里说的自我不是指我们个人自身，而是指会计主体、会计学科和会计行业。不少人习惯于自我、他人概念的机械划分并往往在价值取向上厚自薄他，利自损他。会计的合并报告和责任中心理论突破了会计主体的自他绝对界限，可以做到“其大无外”．母子公司、集团、甚至一个行业、一个国家乃至整个全球都可以成为一个会计主体。例如全球气候变暖在会计视角下类似于将全球作为一个完整会计主体时所接生的递延借项，若不及时消化，日积月累，必成祸端。同时会计主体也可以做到“其小无内”，一个车间、一个班组、甚至一名工人、一件产品都可以成为一个会计主体。同样，会计学科与其他学科、会计行业与其他行业的边界划分也一如会计主体的边界，充满了相对性和多重性。这对传统的以自我为中心的价值观产生了巨大冲击，也对会计信息的评判体系带来了严峻挑战。领军人才要能够直面这些问题和挑战，并通过探索和实践，努力取得成就。
“道不远人”。会计领军人才完全有可能在潮流引导的基础上，在全面促进会计事业科学发展的领军道路上，深思彻悟，观达真理，跻身成为会计背景出身的哲学家，朝着如北宋大儒张横渠所言的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”人生理想不断迈进。
以上是我对会计与哲学问题的一些初步认识、感想和体会。作为结尾，我想强调的是，哲学是人类精神的容器，可以从中捕捉和把握人类精神和人类历史演变的轨迹及趋向。学习哲学本身不是目的，关键是要通过哲学的思辨，尽可能从宏观上把握时代精神以及会计改革与发展的客观趋势，进一步掌握科学的世界观和方法论，提高自身的战略思维能力和思想道德素质，使会计职业自觉和卓有成效地服务于社会主义市场经济发展和财政经济工作。
长风浩荡千帆起，正是描绘宏图时。中国会计事业国际化的进程刚刚开始，我希望大家在会计改革和发展的道路上，乘风破浪，凝心聚力，竭才尽智，实现一个又一个跨越，攀上一个又一个高峰。
