政教結合與政教衝突——以西漢的儒教為考察重點

摘要：儒家本是先秦諸子中的一家，在秦始皇焚書坑儒時受到嚴重的迫害，但是後來竟然發展成為漢朝的國教，並且影響了後來的歷代王朝。對於這個重大的轉折，本文嘗試去找出儒家﹙教﹚為什麼會在漢朝形成政教結合的現象，而且在政教結合的同時，政教衝突也時時發生，在這種種既聯合又鬥爭的關係中展開儒生和帝王的共同事業──大漢帝國。儒教和帝王結合的模式，到了中華民國建立後就解構了，儒教不再是政教結合，在民主憲政的台灣，儒教依其內聖外王的特質宜向三個方向發展：儒教、儒家政黨、書院。

關鍵詞：政教結合、政教衝突、儒教、儒家政黨、書院

前言

儒家是不是宗教，是學術界聚訟紛紜的一個議題，目前仍沒有定論，筆者為了解決此一問題，曾發表過幾篇論文來表達自己的一些看法，供學術界參考。[1]本論文的立場是把儒教當作異於西方的宗教（包含猶太教、基督教、回教）和印度的宗教（包含印度教、佛教、耆那教）的第三種類型的宗教，孔漢思將之稱為哲人型的宗教。[2]

儒家這個哲人型的宗教，在漢朝的時候，如何和當時的權力結合，形成了漢朝的國家宗教。[3]在政教結合的同時，又如何為了儒教本身的基本立場和理想和當權者展開政教衝突，本論文嘗試去說明儒教和當權者這種既聯合又鬥爭的狀況，並探討台灣儒教發展的方向。

一、為甚麼政教結合

當劉邦和天下的英雄豪傑經過艱辛的浴血苦戰之後，推翻了暴虐的秦朝。天下分封完成之後，劉邦不甘心臣服，悍然叛變，高舉叛旗向項羽爭奪天下的統治權。

楚漢相爭，生民塗炭，劉邦獲得最後的勝利，迫項羽──這位劉邦的結拜兄弟自刎於烏江。功成名就之後的劉邦，志得意滿的在家鄉父老的慶功宴上，慷慨悲歌，泣數行下：

大風起兮雲飛揚，

威加海內兮歸故鄉，

安得猛士兮守四方。[4]

劉邦的心裡所想的是：好不容易，才搶到天下，接下來就是如何想盡辦法，不要被別人搶走。至於他自己的權力正當性在那裡？他為什麼會取得政權，除了武力之外，它背後，那形而上的原因是什麼？劉邦並不是非常清楚了。

〈一〉 解答為何能得到政權

劉邦對自己為甚麼終於獲得政權，其實也是蠻有興趣知道的，他曾經和列侯諸將討論這個問題。

1.領導能力決定論

高祖曰：「列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。」

高起、王陵對曰：「陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不與人利，此所以失天下也。」高祖曰：「公知其一，未知其二，夫