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赵飞燕传记文献研究

来源：岁月联盟作者：滕新才时间：2010-08-12

【内容提要】
《汉书·外戚传》记载了赵飞燕以微贱出身而贵为皇后的真实经历，至六朝以后署名汉代伶玄的《赵飞燕外传》、宋代秦醇的《赵飞燕别传》、明代古杭艳艳生的《昭阳趣史》几部小说，将赵飞燕形象渲染为嫉妒、狡黠、淫滥的化身。赵飞燕形象由真实向文学虚构的转化，反映了文学的基本和特点：中国小说注重人物肖像和细节刻画；文体经历了由文言向白话的转变；先进作品为后继者提供了丰富的素材和创作经验。

中国古代文学作品形容女子体态之风韵，惯以“燕瘦环肥”并举。杨玉环以其丰腴的美艳受到历代文人的青睐，诗歌、传奇、戏剧、小说代不绝缕。相比之下，赵飞燕的羸弱轻纤则备受冷落，甚至还不如沉鱼落雁、闭月羞花那样深入人心。其实这是一个误区，以班固《汉书》发其端，到署名汉代伶玄的《赵飞燕外传》、宋代秦醇的《赵飞燕别传》，直至明代题为古杭艳艳生编的《昭阳趣史》，赵飞燕的故事也自成体系，就中可以发现中国文学发展的一些奥秘。

一、《汉书外戚传》：真实的赵飞燕

赵飞燕（？~公元前1年），“本长安宫人”[1]，颜师古注云：“宫人者，省中侍使官婢，名曰宫人，非天子掖庭中也。”其出身之微贱可知，且命运乖蹇，初生时父母不举，三日不死，方才收养，成年后赐阳阿公主为奴，学习歌舞，以体轻如燕，“号曰飞燕”。汉成帝微服出行，造阳阿主家，见飞燕而悦之，“召入宫，大幸”。其妹随后亦召入宫，“俱封婕妤，贵倾后宫”。许皇后被废黜，汉成帝欲立赵飞燕为皇后，但皇太后嫌她出身微贱，从中作梗。成帝先发制人，封赵父临为成阳侯，一个月后明正言顺立赵飞燕为皇后，时鸿嘉四年（公元前17年）。

命运似乎给赵飞燕开了个大玩笑，她由一个卑微的宫人，陡然成为母仪天下的皇后，登上了古代女子垂涎欲滴的最高权位，居昭阳宫，“中庭彤朱，而殿上髹漆”，门槛皆包铜镀金，白玉为阶，墙壁俱黄金横带，以蓝田玉、夜明珠、翡翠羽装饰，极尽奢华。其妹亦平步青云，甚至在赵飞燕“宠少衰”后还依然得汉成帝欢心，“绝幸”，封昭仪。“姊弟颛宠十余年”，“自后宫未常有焉”。以至于定陶王刘欣及其祖母傅太后亦走赵飞燕姐妹的后门，“私赂遗赵皇后、昭仪，定陶王竟为太子”，他就是以后的汉哀帝。

绥和二年（公元前7年）春，楚王刘衍、梁王刘立来朝，将辞去归国。汉成帝留宿未央宫白虎殿，设宴张乐饯行，竟夜平安无事。第二天清晨汉成帝却突然发病，“傅绔袜欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩”。由于汉成帝素来身体强壮，无疾暴卒，舆论大哗，归咎于赵昭仪，皇太后诏令大司马王莽等人“治问皇帝起居发病状”，赵昭仪迫于压力，或者是感念汉成帝对她的宠爱，万念俱灰，自杀身亡。

哀帝即位，尊赵飞燕为皇太后，封其弟驸马都尉赵钦为新成侯。几个月后，司隶解光弹劾赵昭仪“倾乱圣朝，亲灭继嗣（指虐害许美人、中宫史曹宫所生皇子）”之罪，哀帝下诏免赵钦及其兄子成阳侯赵?爵位，俱为庶人，家属徙辽西郡。议郎耿育进一步落井下石，上疏论“女主骄盛则耆欲无极”，将打击矛盾直指赵飞燕。由于哀帝当初立为太子实得赵飞燕之力，饮水思源，“遂不竟其事”，赵飞燕得以苟延残喘。

元寿二年（公元前1年），汉哀帝驾崩，平帝即位，王莽专权，假借皇太后懿旨诏令有司：“前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟专宠锢寝，执贼乱之谋，残灭继嗣以危宗庙，悖天犯祖，无为天下母之义。”下令贬赵飞燕为孝成皇后，徙居北宫。一个月后，又以“皇后自知罪恶深大，朝请希阔，失妇道，无共养之礼，而有狼虎之毒”为由，下诏废为庶人。赵飞燕于当日自杀，自立皇后以来，至此共计16年，

以上是《汉书》中真实的赵飞燕形象。作为纪传体正史，《汉书》“究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚该密” [2]，《外戚传》的写作宗旨是戒“女宠之兴，繇至微而体至尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。……鉴兹行事，变亦备矣”，所以班固详细记载了赵飞燕由贫贱而富贵，特别是姐妹俩专宠后宫、飞扬跋扈的历史，与汉武帝宠姬李夫人临死前唏嘘长叹的可怜情状，并称为《汉书》宫闱描写的神来之笔。但班固也被郑樵讥为“浮华之士也”[3]，他从出身、血统、社会等级诸方面出发，对赵飞燕每每流露出轻贱之意，《汉书·外戚传》明确使用了这样的措辞：“赵飞燕姊弟亦从自微贱兴，逾越礼制，寖盛于前。”这就为后世小说家言夸饰其风流韵事，渲染其淫乱妒嫉，提供了出发点和可能性。

二、《赵飞燕外传》：淫妒的赵飞燕

赵飞燕以微贱的出身，凭国色天香和轻盈舞姿入主昭阳宫，母仪天下，历史上罕有（仅汉武帝卫皇后差可匹敌），成为人们吟咏的对象，或赞赏其婀娜，羡慕其幸运，如梁元帝萧绎（508~554）诗：“何言飞燕宠，青台生玉辉。”[4]或诅咒她“红颜祸水”，指责她恃娇夺宠，妖媚惑主，生性淫荡，嫉妒残忍。大致从汉代以后，赵飞燕就成了人们说长道短的话题。

现存最早写赵飞燕的小说是《赵飞燕外传》，版本众多，通行本有：明顾元庆辑《顾氏文房小说》本，民国十四年（1925年）上海商务印书馆据嘉靖顾氏夷白斋刻本影印；明程荣辑《汉魏丛书》本，民国十四年上海商务印书馆据万历程氏本影印；清王谟辑《增订汉魏丛书》本，光绪二年（1876年）红杏山房刊行，民国四年（1915年）蜀南马湖卢树柟修订补印。各本俱题汉伶玄著，按伶玄字子于，潞水（今山西长治）人，《顾氏文房小说》本后附《伶玄自叙》，言“与扬雄同时”，历官至淮南相、河东都尉，然于史无载，不敢妄加臆断。

此书不见于唐人书目，最早著录的是南宋初年晁公武的《郡斋读书志》：“《赵飞燕外传》一卷，右汉伶玄子于撰，茂陵卞理藏之于金縢漆柜。王莽之乱，刘恭得之，传于世，晋荀朂校上。”[5]今人吴志达先生认为“此书最早见于《通考》”，这个结论是错误的，盖因马端临（1254~1323）一字不替照录晁公武《郡斋读书志》及陈振孙《直斋书录解题》原文，且有“晁氏曰”、“陈氏曰”云云。前辈学者考证，《赵飞燕外传》非伶玄所撰。司马光（1019~1086）修《资治通鉴》时，曾援引本书中披香博士淖方成骂赵飞燕姐妹“此祸水也，灭火必矣”的话入史[6]。按照阴阳家“五德终始”说，汉朝以火德王天下，而赵飞燕则被视为扰乱后宫、灭亡汉朝的祸水，《通鉴》采择入史，“殆以为真汉人作”。鲁迅先生认为：“恐是唐宋人所为。”[7]吴志达先生的观点是：“我以为此书作者当晚于汉代而早于唐代，主要也是就文气格调来考察其时代特征，不类唐宋传奇风范；况且传奇小说在唐宋已卓然独立一体，声名显赫如韩、柳、元稹、牛僧孺，都公然写起传奇小说来，似再无托古假冒之必要。”[8]侯忠义先生论证说：“或云唐末宋初人作，此说亦不可靠。考李商隐《可叹》诗：‘梁家宅里秦宫人，赵后楼中赤凤来。’赤凤亦见《飞燕外传》，是则已为唐人熟知故事；另，唐代作者不隐名，更无托名汉人作品的必要；其三，写帝王题材，唐人爱谈明皇，宋人乐道炀帝，故单独创作飞燕姊妹故事，亦属意外。估计当为东晋或南朝作品。”[9]侯、吴二先生的观点其实是一致的。学术界一般认为，六朝小说是中国文言小说的正式发轫期，有着不同于此前叙事文体的显著特征，驳杂而又琐碎，各种不同性格、人品、情趣的人物都可以在作品中得到表现，这些特征被延续下来，形成为小说这一崭新的、与众不同的文学形式。因此，把《赵飞燕外传》议定为六朝小说应该是大致不差的。同一时期还有托名班固撰的《汉武帝内传》、托名桓麟撰的《西王母传》、托名郭宪撰的《东方朔传》，所不同的是后三传均为神仙方术题材，《赵飞燕外传》则将视野转向了人间生活。

《外传》的主要内容是描写赵飞燕姐妹与汉成帝的宫廷荒淫生活。为了给赵飞燕的淫荡寻找血缘根据，小说不惜对其出身进行改造，说她们是江都中尉赵曼妻（江都王孙女姑苏郡主）与乐工冯万金的私生女，孪生，长曰宜主（即飞燕），次曰合德，俱冒姓赵。冯氏家败，姐妹俩经历了一段贫穷的生活，流落长安，“事阳阿主家，为舍直，常窃效歌舞，积思精切，听至终日不得食”。这时候赵飞燕经历了她生平最神圣的初恋，与羽林军射鸟者有情。“夜雪，期射鸟者于舍旁，飞燕露立，闭息顺气，体温舒，亡疹粟，射鸟者异之，以为神仙”。后召入宫，媚惑成帝，大受宠爱，立为皇后。合德亦入宫，封婕妤，进昭仪。姐妹俩专宠后宫，相互间争妒淫乱。赵飞燕为得嗣而浊秽宫闱，“多通侍郎、宫奴多子者”，机关算尽，然“终无子”。赵合德更是工于心计，巧于辞令，深得汉成帝欢心，称之为“温柔乡”。后因醉进春恤胶过量，导致成帝“阴精流输不禁”而暴崩，合德亦呕血死。小说通过赵飞燕姐妹的形象描写，旨在揭露封建帝王骄奢淫逸的腐朽生活，兼托讽喻之意，为后世小说演述隋炀帝、唐玄宗风流韵事之先导。

在这篇小说中，赵飞燕淫妒的性格十分突出。她与射鸟者有染在先，入宫后媚惑成帝，又私通侍郎、宫奴之多子者，淫荡不堪。随着地位和环境的变化，她的性格向暴虐嫉妒、阴险诡谲方面恶性发展，终与合德反目成仇，为争狎宫奴燕赤凤而大打出手。合德泣拜曰：“姊宁忘共被夜长、苦寒不成寝，使合德雍（拥）姊背邪？今日垂得贵，皆胜人，且无外搏，我姊弟其忍内相搏乎？”这番诚恳的肺腑之言，使赵飞燕亦感动得痛哭流涕，姐妹俩始握手言欢。作者有意贬抑飞燕，褒扬合德克己谦让的品性，将批判的锋芒主要指向赵飞燕和汉成帝。

三、《赵飞燕别传》：狡黠的赵飞燕

唐代以后，赵飞燕的故事更为文人津津乐道，李白有《长信宫》诗盛赞“天行乘玉辇，飞燕与君同”，更以《清平调》“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”句开罪于杨贵妃，“散发弄扁舟”，终生沦于草野。至宋代遂出现了秦醇的《赵飞燕别传》。

秦醇字子复，谯川（今安徽亳州）人，所撰《赵飞燕别传》，载北宋刘斧《青琐高议》一书，内容与《赵飞燕外传》大略相同，但文笔更加优美。秦醇交代故事来源于“家事零替”的同里李生墙角破筐中，原名《赵后别传》，“虽编次脱落，尚可观览”，“余就李生乞其文以归，补正编次，以成传，传诸好事者”[10]。这番“此地无银三百两”的表白，实际上是秦醇为抬高自己著作的身价、表明故事有本有源的一个障眼法而已。为了避免与《外传》内容上过多的重复，《别传》省略了赵飞燕入宫前的身世经历和与射鸟者的爱情，着重写她“欲为自利长久计”而诈托有孕，多次收买新生儿冒充皇子的阴谋，最终未能得逞。此篇情节不如《外传》曲折，赵飞燕形象亦稍逊，没有凸显其淫妒的特征，倒是狡黠成性，诡计多端。其妹昭仪则成了嫉妒狂，恃宠骄横，在得知掌茶宫女朱氏生子的消息后，醋意大发，怒责成帝，并命宫吏祭规取子击殿础死，“后宫人凡孕子者，皆杀之”。故事的结尾是成帝死后，托梦于赵飞燕，告知昭仪“以数杀吾子，今罚为巨鼋，居北海之阴水穴间，受千年水寒之苦”，并有梁武帝答大月氏王之问，以证其事非妄诬也。

本篇不见于郑樵《通志》和马端临《文献通考》著录，关于其著作年代，明代学者胡应麟（1551~1602）认为“其文颇类东京，而末载梁武帝答昭仪化鼋事，盖六朝人作而宋秦醇子复补缀以传者也。第端临《通考》、渔仲《通志》并无此目，而文非宋所能，其间叙才数事，多俊语，出伶玄右，而淳质古健弗如”[11]。这个观点颇有见地，至少可以断定，本篇蓝本《赵后别传》出自六朝，一个明显的证据就是赵飞燕诈托有孕时上笺所奏：“知圣躬之在体，辨六甲之入怀。”汉成帝答云：“夫妻之私，义均一体，社稷之重，嗣续为先。妊体方初，保绥宜厚。药有性者勿举，食无毒者可亲。”这段文字是典型的骈俪句法，四六相间，对偶工稳，辞采润泽，篇翰华美，乃六朝盛行的文体。月氏是秦汉之际游牧于敦煌、祁连间的古老部族，汉文帝时遭匈奴袭击，大部分人西迁伊犁河谷，称大月氏，小部分人入祁连山与羌人杂居，称小月氏，隋唐以后逐渐融合在其他民族中。《别传》末记“大月氏王猎于海上，见巨鼋出于穴上，首犹贯玉钗，望波上眷眷有恋人意”，乃遣使问梁武帝，“武帝以昭仪事答之”云云，则很明显本篇乃梁、陈间作品，后经秦醇补缀演绎，成《赵飞燕别传》，遂行于世。

四、《昭阳趣史》：淫滥的赵飞燕

明朝中后期，受《金瓶梅》的影响，世情小说大兴，鲁迅先生称之为“人情小说”。这类小说多写家庭兴衰，男女情爱，间杂因果报应借以规过劝善，特别是针对宋明的禁欲主义，着重表现红尘男女的情与欲，在冲破礼教藩篱的同时，往往滑向放纵情欲的另一个极端，所叙不出房闱，笔墨专乎枕席，故茅盾先生名之曰“性欲小说”。《昭阳趣史》就是其中的代表作之一。

小说凡四卷，题“古杭艳艳生编”，白话编著，有明抄本传世。据明刻本影印，书名《新编出像赵飞燕昭阳趣史》，有图22幅，其中第11图题“辛酉岁孟秋写于有况居”，似刊于天启元年（1621年）。内容写赵飞燕前生是海外青邱山一个燕子精，已修行五百余年；合德前生为松果山九尾野狐精，修行千余年，皆未成正果。为增进功力，野狐精化为美女，欲骗取男子元阳，恰逢燕子精变成男子欲采补真阴，二人相会交媾，燕精道行不敌狐精，被吸去真阳，遂纠集同伙找狐精报仇。酣战之际，北极佑圣真君经过，收缚二妖，交玉帝发落。玉帝罚二妖凡间转世，投生为姑苏主与冯万金的私生女，分别取名为宜主、合德。二人长到15岁，皆“姿容出世，窈窕无双，纤腰袅娜，小脚妖娆”。冯万金、姑苏主死后，姐妹俩无所依托，移居长安，生活无着，得射鸟儿相助，与其苟合，誓结姻缘。为避无赖欺侮，二人紧急租赁侍郎节度使赵临花厅，经人荐入赵府，被收为义女。汉成帝驾临赵府，爱飞燕舞姿，携入宫中，备受宠爱，贬许皇后为庶人，立飞燕为皇后。合德随即亦召入宫中，汉成帝从她身上得到了更大的满足，情深绸缪。飞燕被冷落，寂寞难耐，暗召射鸟儿重续旧欢，又私狎侍郎官奴燕赤凤，选众多美少年性嬉无度，以供其淫乐。汉成帝与合德恣意纵淫，误食春药过量，脱阳而死。群臣喧哗，太后下令清查，合德畏罪呕血而亡。飞燕先遭贬徙，后被废为庶人，遂自缢死。小说最后点明因果报应：飞燕、合德魂归天上，玉帝责二人在凡间淫乱，罚合德为巨鼋，去北海阴水间受千载冰寒之苦；罚飞燕为猛虎，在冷清山受千载饥饿之苦，方许超升。二人惊惶万状，求救于如意真人。原来汉成帝乃如意真人下凡，追忆旧日恩情，因向玉帝求情。玉帝改罚二人在如意真人院受戒三百年，朝夕修心炼性，以图正果，后不知所终。

在所有赵飞燕传记文献中，《昭阳趣史》篇幅最长，系拼凑《汉书·外戚传》、《赵飞燕外传》、《赵飞燕别传》诸书情节，而演绎为一段“夙世姻缘”，所谓“旷古奇闻、千秋趣事矣”，而于首尾强行焊接因果报应，创作宗旨却并不在于规过劝善，而是借小说以宣淫，极力展示赵飞燕姐妹的淫心兽行，对各种性行为进行夸张的赤裸裸的秽亵描写，故入清以后，本书屡遭禁毁，黄榜赫赫有名，亦其必然的历史命运。

五、结论

通观赵飞燕的几种传记，从《汉书·外戚传》真实的人物，到《赵飞燕外传》、《赵飞燕别传》、《昭阳趣史》的文学虚构，赵飞燕形象的演变，竟能反映文学的一般和特点。

第一，中国小说注重人物肖像和细节刻画。这一点在《汉书》中还没有得到明显的体现，班固虽然也是一代汉赋高手，文才卓绝，但《汉书》作为史传文学，长于人物立身行事，对赵飞燕姐妹的居室环境有所渲染，却缺乏必要的肖像描写，盖因史体不同故耳。至《赵飞燕外传》则大进一步，作者以简约而形象的笔触描绘了飞燕姐妹的仪表丰姿：“宜主幼聪悟，家有彭祖分脉之书，善行气术，长而纤便轻细，举止翩然，人谓之‘飞燕’。合德膏滑，出浴不濡，善音辞，轻缓可听。二人皆出世色。”作者尤擅长描写衣著妆梳，不惜浓墨重彩，细腻而不杂芜：“合德新沐，膏九曲沈水香，为卷发，号‘新髻’；为薄眉，号‘远山黛’；施小朱，号‘慵来妆’；衣故短，绣裙小袖，李文袜。”这一番工笔细描，涉及服饰、发型、妆式诸多方面，曲尽其妙，一个绝代佳人的形象呼之欲出。

《赵飞燕别传》从总体成就上看稍逊于《外传》，然以文辞优美和细节刻画取胜。如开篇即写飞燕姐妹的体态气质，先声夺人：“赵后腰骨纤细，善踽步行，若人手持荏枝，颤颤然，他人莫可学也。……昭仪尤善笑语，肌骨清滑，二人皆称天下第一，色倾后宫。”寥寥数语，国色天香的绰约风姿已跃然纸上。《外传》有汉成帝偷窥赵合德沐浴事，然皆情节的流露，缺乏深层次的挖掘，《别传》则独出心裁，别开生面，将笔触深入到了汉成帝的内心感受：“昭仪方浴，帝私觇，侍者报昭仪，昭仪急趋烛后避。帝瞥见之，心愈眩惑。他日昭仪浴，帝默赐侍者金钱，特令不言。帝自屏罅觇，兰汤滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉。帝意思飞扬，若无所主。”一路写来，淋漓尽致，将赵合德超凡脱俗的美艳渲染得如同圣像般明净自然，有意境，有品位，而丝毫不流于猥亵，成为明清以后艳情小说司空见惯的范式。明代学者胡应麟特别推崇这段描写，称“叙昭仪浴事入画”，激赏“兰汤滟滟”以下三语，“百世下读之犹勃然兴”[12]，信不虚也。

《昭阳趣史》是所有赵飞燕传记的集大成者，将一卷文言小说演绎为四卷白话巨制，每卷12目，自“狐精变化”至“二精修心”，共计48目，洋洋洒洒，委折波澜，情节更加复杂，细节描写亦更趋工媸，惟铺叙床第，淫滥恶趣，丧失了固有的美学价值。

第二，中国古代小说的文体经历了由文言向白话的转变。大抵文言乃文人专用的职业化语言，佶屈聱牙，晦涩难读；白话则晓畅明白，通俗易懂，为广大群众所喜闻乐道。文言小说的成熟是唐传奇，白话小说的滥觞则自宋话本。明代通俗文学大师冯梦龙（1574~1646）曾将唐传奇与宋话本进行比较，认为：“唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。”[13]文言传奇只能供士大夫欣赏，通俗话本却能适应广大民众的需要，社会上的专业文人毕竟凤毛麟角，普通群众则占绝大多数，任何一部文学作品，要想为广大民众所接受，必须使用通俗明快的语言。故鲁迅先生指出：“其时（指宋代）社会上却另有一种平民底小说，代之而兴了。这类作品，不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话，所以实在是小说史上的一大变迁。”[14]洵为的评。

有关赵飞燕的几部传记文献，《汉书·外戚传》、《赵飞燕外传》、《赵飞燕别传》皆文言写成，虽辞藻华美，行文古朴，涵义蕴藉，但毕竟只能在少数文人中流传，不可能普及到大众中去，没有实现其应有的社会价值。至《昭阳趣史》则完全改用白话，情节虽然复杂但语言通俗易懂，文从气顺，明白如画，加速了它在社会上的广泛流通。一个反面的例证，就是清代历次禁毁小说淫辞，《昭阳趣史》皆难逃厄运，固然是因为这类书籍“荒唐俚鄙，殊非正理”，蛊惑人心，败坏风俗，但也从另外一个角度证实了包括《昭阳趣史》在内的“小说淫辞”势如水银泼地，无孔不入，以至于出现了“叠床架屋，列肆租赁”的情况，政府不得不以强权禁毁之。而《赵飞燕外传》中也有不少性描写，语涉淫亵，却安然无恙，黄榜无名，盖因其文言写就，之乎者也，阅览者少，于人心风俗无碍故也。

第三，先进作品为后继者提供了丰富的素材和创作经验。所有赵飞燕的故事都源自《汉书·外戚传》，由于班固记下了赵飞燕以微贱的出身而贵为皇后的传奇经历，后世小说便虚构她是姑苏主与冯万金的私生女，既有高贵的血统，又为其淫荡行径找到了血缘上的依据。《汉书·外戚传》在记载飞燕恃宠骄横的同时，本来就有让赵合德喧宾夺主的倾向，给后人许多暗示，遂竞相腾出广阔的空间来塑造这位美昭仪。她似乎精通19世纪西方国家兴盛的性心，一再对汉成帝实施欲擒故纵的策略。当汉成帝以百宝凤毛步辇迎合德入宫时，她故意推辞说：“非故人姊召，不敢行，愿斩首以报宫中。”迫使汉成帝以赵飞燕的五彩组文手藉为符信，方才半推半就入宫来。成帝病阳痿，“阴缓弱不能壮发，每持昭仪足，不胜至欲，辄暴起”，有明显的恋物癖。但合德常常转过身去，不让汉成帝摸她的脚。人谓昭仪曰：“上饵方士大丹，求盛大不能得，得贵人足一持畅动，此天与贵人大福，宁转侧俾帝就邪？”合德却振振有词地回答：“幸转侧不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，则厌去矣，安能复动乎？”她的这些伎俩，使汉成帝对她保持着持续不断的兴趣，称之为“温柔乡”，感叹说：“吾老是乡矣，不能效武皇帝求白云乡也！”[15]“自古人主无二后，若有，则吾立昭仪为后矣！”[16]这些情节应该就是《汉书·外戚传》闪烁其词的“皇后既立，后宠少衰，而弟绝幸”的极好注脚。

所有赵飞燕的传记文献中，客观而论，当以《赵飞燕外传》审美情趣最高雅，艺术成就最卓越，“称得上是文言小说发展史上的里程碑”[17]，胡应麟誉之为“传奇之首”是独具慧眼的。茅盾先生对此篇有精到的研究，指出：“《飞燕外传》一文虽在汉家历史上毫无价值，而在文学史上的价值却未便过于抹煞。……就《飞燕外传》的内容而观，则此短文直可称为后世性欲小说的泉源，换言之，即后世的长篇性欲小说的意境大都是脱胎于《飞燕外传》的。”[18]赵飞燕入宫前与射鸟者有染，已非处子，入宫后却给汉成帝留下“丰若有余，柔若无骨，迁延谦畏，若远若近，礼义人也”的良好印象，“既幸，流丹浃藉”。其姑妹樊嫕最初为她捏一把冷汗，继而感到大惑不解，私下问道：“射鸟者不近女邪？”赵飞燕回答：“吾内视三日，肉肌盈实矣。帝体洪壮，创我甚焉。”这是后世艳情小说侈谈采补术的托始。

《外传》还写到汉成帝患阳痿，太医万方不救，四处搜求奇药，“尝得春恤胶，遗昭仪，昭仪辄进帝，一丸一幸。一夕，昭仪醉，进七丸。帝昏夜拥昭仪，居九成帐，笑吃吃不绝。抵明，帝起御衣，阴精流输不禁，有顷，绝倒。裛衣视帝，余精出涌，霑污被内，须臾帝崩”。这是后世艳情小说种种春方淫器及脱阳而死的渊薮。《金瓶梅》第79回写潘金莲无视胡僧一次一丸的警告，将三粒春药以烧酒送服喂给西门庆，导致西门庆“精尽继之以血，血尽出其冷气”而亡，竟完全是摹仿《外传》的写法了。

要之，在中国人的观念中，惯以“脏唐滥汉”形容历史上的后宫淫乱，如唐高宗之烝母、唐玄宗之扒灰，目之为“脏唐”实在当之无愧；但客观而论，汉成帝在历史上并不算十分荒淫，《汉书·成帝纪》仅轻描淡写的一句“沉湎酒色”，较之齐东昏、隋炀帝之流难免小巫见大巫，《外戚传》亦止记飞燕姐妹妒杀宫子而已，之所以会形成“滥汉”的印象，《赵飞燕外传》、《赵飞燕别传》、《昭阳趣史》诸书实有力焉。

[1]班固：《汉书》卷九十七下《外戚传》，北京：中华书局1962年版，第3988页。

[2]刘知几：《史通》卷一《六家》，《四库全书》本。

[3]郑樵：《通志·总序》，杭州：浙江古籍出版社1988年版，第1页。

[4]梁元帝：《班婕妤》，郭茂倩编：《乐府诗集》卷四十三，文渊阁《四库全书》本。

[5]晁公武：《郡斋读书志》卷二下《传记类》，文渊阁《四库全书》本。

[6]司马光：《资治通鉴》卷三十一，中华书局1956年版，第996页。

[7]鲁迅：《中国小说史略》，北京：人民文学出版社1973年版，第28页。

[8]吴志达：《中国文言小说史》，济南：齐鲁书社1994年版，第58页。

[9]侯忠义：《中国文言小说史稿》上册，北京：北京大学出版社1990年版，第31页。

[10]刘斧：《青琐高议》前集卷七，上海：上海古籍出版社1983年版，第74页。

[11]胡应麟：《少室山房笔丛》卷二十九《九流绪论下》，上海：上海古籍出版社2001年版，第284~285页。

[12]胡应麟：《少室山房笔丛》卷二十九《九流绪论下》，上海：上海古籍出版社2001年版，第285页。

[13]绿天馆主人：《古今小说叙》，上海：上海古籍出版社1992年版，第1页。