乡村朴素情感的淡化与重塑
【摘要】21世纪的正快速向化和新型化道路迈进，在这个社会大变革、大的时代，伴随的一边是社会财富排山倒海似的积累，一边是对传统文化和精神的冲击，这种冲击甚至把今天的人们还觉得珍贵的乡村朴素情感也冲淡了。然而乡村朴素情感还是今天人们追求幸福生活和构建圆满精神世界的重要内容。文章阐述了乡村朴素情感的内容，分析了乡村朴素情感有所淡化的原因以及探讨这种情感的再造具有的重要意义。
【关键词】精神；乡村情感；淡化与重塑
以今天人们的眼光来审视，我国古代农业文明所表现出来的文明成果虽然不是尽善尽美的，然而在当时的条件下，可谓是凡是现实的必然是合理的。人们精神领域的不少成果不仅在当时闪现耀眼的光芒，即使是今天还是有其合理性，这种经过历史大浪淘沙筛选后流下情感体验成为诸多人们所崇尚的精神生活的重要内容。这种情感体验在工业化进程中受到强烈冲击，某些情感并有荡然无存之虞。然而人们在现代社会的二难选择中一旦把这种共性情感体验舍去，就会产生失落感，甚至影响正常的工作与生活。分析某些共性情感因素、逐渐淡化的原因以及强化再造等问题，有利于维持人们的健康的心理情感，从而提高人们的幸福方面的心理体验。
一、乡村朴素情感的定格
当代工业文明所产生的一切成果或效应并不全部如人所愿，它所代表的生产力巨大发展并不说明其衍生的一切成分都尽善尽美。工业文明给人的心理感受是得失相伴、祸福共途的。在推动社会生产力发展同时，也产生新的心理感受，这种新的心理感受的一部分也许有一天也会加入到为人们所依恋的行列，但就某一时间段来看，总是要创设让一些传统的心理情感体验继续存在的空间。
（一）朴素的交往情感
这种情感就是指不抱有任何功利色彩的交往，是出于人类的大爱或纯粹的救人之难和急人之困的交往。在古人所著的论述中有更多的体现。就如他们笔下所描述的丰年准备米酒和鸡豕，以便盛情款待来客，即使是比较困难，也提倡把唯一的可提供的食品或用具拿来招待客人。民间流传的乾隆皇帝微服游历江南时，曾经困顿到沿途乞讨到了某农户家时，某农户并不知道他就是当下皇上，就把唯一母鸡宰了。为什么人们津津乐道此事，原因就是这种朴素感情没有掺杂任何功利思想的，体现了乡村那种对困顿无助之人的体恤与爱怜。
（二）朴素的归属情感
这就是指一种把自己的愿望和追求纳入到一个整体中去考虑与权衡，这个整体一般是家庭、家族，甚至扩展为乡人。这是一种为整体带来利益或快乐后的心理体验。古人的尽享天伦，主张父母在不远游，游必有方。以及一年一节非常看重与情亲人的团聚。正是这种归属情感的体现，父母与子女长时间共处也是人们希望的。
（三）朴素的生命情感
这种情感集中体现在把生命本体与本体看成浑然一体，把构成生命的每一个成分看成与外界环境息息相关的小系统。战国时的道家集大成者庄子在妻子死后还击盆而歌应该是这种朴素情感的最早的集中体现。把自然赋予的东西只从表面审视其是否有益，也即从人们生理与心理需要上来决定对某物的取舍，凡是表面上能够满足口腹之欲的就很少顾虑地用它，这种想吃就吃，想喝就喝的做法，并不是对生命的不珍重，而在古人看来，恰好相反，认为是对顺应大自然的赋予是真正的爱护生命。
（四）朴素的自然情感
这种感情是指人们热衷于自然的亲近，把自然万物看成与人个体生命进行良好的能量与信息沟通的和谐体系。这主要表现在对自然物的崇拜上，当人们深入到乡村，特别是非常偏避的山区，我们还能发现房前屋后的树林子，有的长成参天大树，郁郁葱翠，房前的往往是作为有神灵护身的树来加以保护的，屋后的是作为后龙树来加以保护的，这种情况在客家聚集地尤为突出，北方的山村也能看到这种现象，即在树旁堆砌几个石头就成立了供奉神灵之所的载体。
（五）朴素的娱乐情感
这种情感就是不追求繁复与奢华，在很少依赖外在设施下，在简单自然的环境下自得其乐的心境。乡村的娱乐继承了长时间累积起来的传统，那种方式是简单的，拿现在时髦的话来说是技术含量很底的，但那种方式是一种感情宣泄的自然流露，没有任何掺杂强加的东西。在酷热的夏天，吃过晚饭后坐在屋前的坪上，任凉风徐徐吹来，看着满天星斗，挥拍着蒲叶扇，放松一天劳作的疲惫，要是还有人捶捶背，并又有茶水可品尝的话，那就是乡村的人们最惬意的时候。当阴雨连绵，连月不开，在有上栋下宇的且中间有天井（南方的民居中间敞开的供通风透气的家居设计）的房子内，坐在大师椅上读书，厅堂内琅琅书声与屋外瓢泼的大雨溶为一体时，那也是一种朴素的娱乐情感。在隆冬季节，风雪交加时，围炉相拥，炉内的热气发出劈啪响声的动感与外面千里冰封的沉寂连为一体时，谈天说地，讲小说和传本之类，那也正是朴素娱乐情感的再现。
（六）朴素的名节情感
这种情感就是大是大非面前，在二难抉择下以儒家所倡导的舍小家顾大家，以及舍生取主义为标准，也就是说一个人的面子与形象是重要的，有时比生命还重要，当一个人的所作所为为多数人所唾弃，那是生不如死的。在我国史书礼乐的强大影响达到无孔不入的背景下，乡村以通过自己的方式对其消化以后，就通过代际相传的继承使之不断完善，慢慢形成了朴素的名节情感。这种跟人格、操守密切相关的情感，主要体现在与人们日常起居方面的细小环节上，尤其是待人接物上，或对人们的行为方式的评价上要有基本的廉耻之心，要有孟子说的“仁、义、礼、智”四个方面是有其合理成分的。
（七）朴素的欲望情感
这种情感就是人们淡泊名利，在艰苦条件下还保持豁达乐观的情怀。偏避乡村的人们总是停留在所谓“日求三餐，夜求一宿”的阶段，不会产生也难于产生奢侈的想法，当然对物欲说没有也是不现实的，他们也知道基本物质资料对其生存的重要性，只不过他们有比较好心理规制，对物质资料的获得就讲求取之有道，对物质资料的运用讲求用得有价值、有意义，有了较为充裕的物质资料后就是讲究达即兼济天下，什么是有意义的，那就是提倡铺桥施路，提倡救济有困难的人，什么是有价值的，那就提倡自己艰苦一点，也要成人之美，明知自己后天也无米下锅了，今天也愿意把米拿出来给比自己困难的人；亲戚或朋友新居落成或其他喜庆之事，总是超过自己的承受能力去应酬。
（一）乡村朴素情感迷失的原因
乡村朴素情感是令多数人怀念的，也是对人们的精神愉悦及精神世界的圆满是有促进作用的，当前来说对和谐社会的全面构建也是有推动作用的。然而我们不可否认这些对人们的精神生活不可缺少的情感体念却慢慢在迷失，其中原因是作为社会而带来整个社会大系统各个组成要素的分化组合所导致。具体说来至少有以下原因：
第一，文明对农业文明的冲击是重要原因。改革开放后，工业化进程以前所未有的速度前进，特别是在几个特区以及东部沿海地区工业发展更加迅猛。这不仅使中国经济发生日新月异的变化，而且给广大乡村带来更加深刻的变化。从此中国大地开始了离土不离乡式（户口还在乡村）的人口大迁徙。也从此全方位影响了广大乡村的朴素情感。土生土长的农家子弟再也没办法按照传统的生活方式求生存与发展，他们要融入跟乡村完全两样的生产环境中，他们要努力适应远离宁静、悠闲、舒适并且随遇而安的生产与生活环境，整天千篇一律地重复机械动作。更重要的是远离了亲情的慰藉，缺少了家庭的温暖，就象农民工创作的《流浪歌》歌词说的那样“流浪的脚步走到天涯，没有一个家。”有的为了节省路费，甚至过年也不能回家团聚。广袤的乡村就成立了以留守老人与小孩为主的村落了，偌大的院落，一年一节只有老人和小孩在家，冷冷清清，使老人觉得有另一种意义上的“妻离子散”。
第二，科技革新带来生活方式的变化。科技革命使中国近一百年来发生了巨大变化，从只能供马行的路到铺有沙石的公里，再到水泥柏油公里，直至高速公里。这不仅大大缩短了空间距离，而且改变了人际情感交流方式。由于交通变得越来越便捷，朋友与亲戚之间的往来，越来越成为一种“快餐”，也许李白在今天再送汪伦的话，恐怕那种情感表达就不象“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”那么沉重了。因为他们想见面的时候也许坐一二小时车就可见面了。朝辞白帝彩云间，千里江陵返回来也不用一日了。
第三，城市的发展的影响，任何事物都难于十全十美的。城市成为文明和化的象征，是各种社会资源高度集中区域，也是新事物肇始之地。城市的光环效应不仅是自身作用的结果，重要的是它的周边区域赋予它新的活力和生机，也就是说在工业化还没有达到很高程度的时候，城市与乡村的差别总是很大的，城市的发展往往在某种程度上是对乡村的剥夺多于对乡村的支持。目前我国还处于工业化程度还比较低的阶段，城市的发展在比较大程度上依靠了对乡村各种资源的集中，除了乡村劳动力向城市集中以外，不少稀缺资源也成了城市的搜罗对象，为了搞好城市的绿化和美化，或者为了建花园生态小区，总是喜欢从乡下或山村搜罗奇花异草，或珍木怪石。
第四，西方文化的负面效应。上世纪80年代初以后，我国掀起的改革开放浪潮不可阻挡，一方面在汲取西方先进技术和管理方式时，另一方面就是不可避免受到不良文化和生活方式的负面影响。
（二）重塑乡村朴素情感的路径探讨
时代在前进，社会在发展，一切都不会永久以完全不变的原貌呈现在人们面前，乡村朴素情感也是这样，它应该结合时代的进步以全新的面貌展现出来，在当前来说就是要结合全面建设小康社会、落实科学发展观这个大背景的实际，结合我国工业化和城市化不断加快的实际，使乡村朴素情感这个在构建和谐社会中不可缺少的和谐因子得到弘扬光大。
第一，基层政府部门要着力抓好新建设中的村风民风建设。新农村建设不仅仅是村庄道路及学校或其它公共设施的改善，也不仅仅是农业生产的发展生产总量的增加，而应该还包括村们民们的精神世界的圆满和精神动力的充实，包括呈主流态势的村风、民风的匡正。假如一个乡村的村民之间非常冷漠，缺乏宽容、同情与协作精神，充斥的是相互算计，相互提防，那么即使在物质方面很丰富了，那也谈不上是新农村的真正建成。
第二，营造和谐社区要渗透乡村朴素情感再造的内容。要通过扩大社区的公共交流场所或平台，尽量减少那种住在门对门也形同陌路的现象。那种邻里之间连有什么好吃的都相互品尝的融洽是令我们回味的。社区建设中要通过制度作保障，促进乡村朴素情感在社区的扎根、开花。要通过一套制度确保社区的人们相互关爱，相互理解，在社区里每个人的行为做事要考虑他人的利益，除了靠人们的自觉以外，就得健全对人们的不良的行为进行敏锐控制的机制，尽量使人们之间的矛盾减少，或尽量控制在萌芽状态。社区里诸如深夜旁若无人的高声喧哗，大打麻将打到深夜，以及深更半夜放等，都应该得到及时的制止。
第三，发挥舆论和文化的导向作用。报纸、电视要增加报道反映农村精神风貌的报道，并加大力度宣传农村中有传统美德的典型，新闻部门应该有上世纪七十年代送电影下乡的吃苦精神，深入到偏避乡村中去，与村民同吃、同住、同劳动，然后发现典型。
第四，强调传统道德与时代精神的对接。不管是对村民的思想还是对城市居民的思想教育都应该结合时代特点把传统美德发扬光大。这种对接是艰巨工作，目前至少应该做到以下几点：一是强调爱自己爱他人的统一，把这种通过践行“八荣”，拒绝“八耻”来实现这种统一；二是强调个人精神世界与整体精神世界的统一。这种整体精神世界包括他人、集体、社会与；三是强调修身与改造的统一。即人们言行风范要接受他人的监督，要接受实践的改造同时加强自律。
第五，通过武器加大对不良风尚与行为的打击力度。当下在乡村也象城市一样存在行为上的躁动和急功近利的思想，甚至也存在靠吸毒品寻求刺激的现象，对此，基层政府也应该有象城市那样的除恶必尽的决心，要坚决地把杀人抢劫的犯罪分子的嚣张气焰打下去。
第六，要创设条件使城市人们有更多到边缘山区的机会。通过这种机会使人们增加重温那种朴素情感的体念，找回心灵失去的乐园。通过心理强化机制使朴素情感的和谐因子得到新生，另外还可采取创设免费农庄形式，使更多城里人在闲暇之余领略重温朴素情感的氛围，也可继续坚持干部人事制度上的到艰苦环境锻炼的做法。
