浅析经济全球化背景下精神生产全球化的生存与发展

    论文关键词：和而不同 “两个和谐” 精神生产全球化文化产业
    论文摘要：孔子在《论语·子路》中曾指出：“君子和而不同，小人同而不和”。所谓“和而不同”，即和睦相处但不盲目苟同之意。哲学家罗素也曾说过，参差多态乃是幸福之源。中国国家主席胡锦涛2005年在联合国大会上首次提出了构建和谐世界的理念。基于中美两国不仅在历史上，并且还在文化渊源上有着如此多的相同点和共融性，中、美两国作为中西方典型文化代表的使者，完成精神生产全球化的历史重任就落在了文化底蕴既有差别和矛盾，文化交流又各具形态的统一与和谐的中美两国的肩上了。 
　　一、引言 
　　自党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央先后提出了构建社会主义和谐社会和推动建立持久和平，共同繁荣的“和谐世界”的思想，即“两个和谐”思想成为指导我国经济社会发展与外交工作的一个重要的战略思想。处于经济全球化背景下发展中的中国，我们在大力发展文化产业，保持物质生活极大丰富的同时，以物质产品的特性以及服务的个性化为宗旨，将物质产品的文化品位和物质产品的精神含量，提高到同等重要的位置上来。与此同时，力求在经济发展的过程当中，充分体现人文关怀，加大对经济发展中的文化含量的投入，突出各民族、各地区的本土文化特色，以此来达到保持文化的生态平衡。文化产业的高度发展将打破物质与精神的屏障，搭建起一条通往“和谐社会”以及“和谐世界”的桥梁。为了此目标的早日实现，我们在发展文化产业的同时，必须协调好经济效益、社会效益、生态效益与人类的精神生产和谐共存的态势，由此精神生产的全球化将成为一股不可逆转的历史潮流。 
　　“两个和谐”思想的相继提出，二者形成了一个有机的整体，在精神生产全球化的背景下,我国的发展将越发离不开世界，世界的发展也越发需要中国的参与。正如陈绍华设计的2008北京申奥标志——“中国印，舞动的北京，”以奥林匹克运动会健康向上的精神为宗旨，将中国传统的印章，书法艺术形式与现代体育运动相结合。印章中的人形既像向前奔跑、迎接胜利的人，又像是一个神韵轻柔的打太极拳的人，在行云流水中舞动。印章中的“京”字图案似“京”、似“龙”、似“文”又似“人”，充分体现出了中国极具特色的民族韵味，以及沟通内外，无限发展的全球性的文化传播。而“和谐世界”思想则是我党对内执政思想和对外外交手段的具体体现，是“和谐社会”思想在国际层面的自然延伸和科学扩充。 
　　 
　　二、分析 
　　 
　　今天当我们谈论构建“和谐社会”与“和谐世界”时，不得不提到美国的《红楼梦》——《白鲸》。之所以人们把《白鲸》称作为美国的《红楼梦》的原因就在于在中国有专门研究《红楼梦》的叫作“红学”，在美国研究《白鲸》的则可以被称作为“白学”，在中国不同的人看待《红楼梦》的视角都不尽相同，人们的经历和阅历不同，因而读后的感触也不尽相同。同样，类似的情况也发生在美国的《白鲸》上，正如美国当代评论家昂利·霍华德在评伦赫尔曼·梅尔维尔的《白鲸》时说：“有多少深深卷入人生矛盾，并且敏感得足以卷入一件艺术品所表现的精神矛盾中的读者，这部书就有多少含义。”要给这本书硬加上一个准确的、正统的、权威性的意义，就等于摧毁本书活生生的持久性，也摧毁了它带给读者的激动，而这种持久性、暗示性和刺激性正是这部小说的明显特点，也就是梅尔维尔文学技巧的精髓。《白鲸》是一部典型的倡导人与自然环境和谐共处的文学作品，这部作品当中，韵含了极其深刻的哲学思想和美学观念，同时寓于其中的还有《圣经》中的神话原型，这是美国文学写作史上一种重要的写作风格。 
　　我们先从《圣经》中的神话原型入手来对《白鲸》和谐世界理念进行分析。《白鲸》对于人性的剥析在整个作品当中体现得淋漓尽致。从人性角度来看，《白鲸》是一部让人动容的悲剧，本作品的中心着墨点在于船长亚哈身上，由于亚哈曾经被白鲸——摩比·迪克咬去一条腿，从此使得亚哈与摩比·迪克结下了不共戴天之仇，因此主人公亚哈终其一身的愿望就是要杀死白鲸——摩比·迪克。一场人类试图征服自然驾驶自然、改变自然，以至于破坏自然的人与自然的战争开始了，白鲸所象征的是整个大自然稳定的生态环境，而主人公——船长亚哈则象征着资本主义上升时期狂妄自大、无知和蛮横的人类本身。作者梅尔维尔用象征的写作手法辛辣地讽刺了美国的资本主义世界中金钱至上的丑恶面容，笔锋直指向资本主义在美国发展和膨胀的过程当中，对和谐自然的破坏和贱踏。船长亚哈对白鲸的最终复仇，不仅将他自己，也将其他水手和他们多年驾驶捕鲸的船都一同葬送于深不可测的神秘海洋之中，这是大自然向人类蓄意破坏自然平衡法则的有力回击。 
　　在《圣经》中亚哈暗指具有不安定的因素的人，作者梅尔维尔将主人公船长的名字取为亚哈也有此寓意，作者将亚哈的角色设置为缺失一条腿则暗指人性中的不完美，人性中所缺失的一面；或是人性中由于某一方面的邪恶，而导致对其整个命运的影响。以实玛利是捕鲸船上唯一的一位幸存者，他的名字来自于《圣经》，意为被逐出的人。在《圣经》中也有与以实玛利同名的角色，他是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕由于厌恶以实玛利，进而将他逐出了家门，于是此后以实玛利便开始过着流浪者的生活。《白鲸》中的以实玛利是众多船员中在船长亚哈与白鲸的撕杀中唯一的一位幸存者，从船员群体的尸骇中奋力游出，并且获得了搭救。作品的这一结局决非偶然因素，它验证了以实玛利作为与《圣经》中同名的角色的寓意，是作者梅尔维尔精心巧妙的安排，因为以实玛利的人物形象是一位赋予知识修养、对未知世界的自觉探索以及有着审时度势的处世方式的人。以实玛利的人生所具有的对人与自然和世界和谐共存的理念，正是作者想要传达给读者的一种正确的人与自然和谐发展的人类的生存发展方向。 
　　分析到此，我们都已经深刻体验到了作者梅尔维尔笔墨的震撼力，《白鲸》之所以被寓为一部美国文学史上的巨著，原因就在于此吧。那时作者梅尔维尔就已经洞察到了资本主义的发展与和谐自然所造成的矛盾与冲突，那么当我们在与美国对外交流过程当中向他们传播我们的“和谐社会”与“和谐世界”的理念时，就有了共同的文化背景作为铺垫，理想的“和谐社会”正是马克思的共产主义社会科学预言的重要保障。 
　　 
　　三、结论 
　　 
　　中国历史上就有对和谐社会的大胆设想，大同理想正是和谐社会构想的思想萌芽。那么社会主义和谐社会的精神生产，在社会主义经济建设，政治建设、文化建设三位一体中，大力发展精神生产的建设，形成四位一体的新格局，为社会主义的现代化建设将增添新的内涵。和谐社会正是“以人为本”的社会，那是社会关系的整体和谐、人与自然的和谐，以及人与人的和谐。精神生产作为文化产业市场经济条件下，文化建设的基础形态，对构建和谐社会，形成和谐世界具有极其深远的意义。