竹書《仲弓》詞句試解（三則）
上海博物館藏戰國楚竹書第三册中的《仲弓》一篇，[1]由李朝遠先生整理，復經多位學者討論，在釋文、編連上已取得重要進展。不過，由于這篇竹書殘壞嚴重，其中可以與傳世文獻比照的內容有限，因而在編連、釋字和詮釋上，都還存在許多懸疑。這裏我們僅對其中三處詞句的釋讀試作探究。
願因吾子而辭
此句位于26號簡。我們讀爲”辭”的字寫作
楚簡中，從“
依照整理者的處理，26號簡處在這篇竹書的末尾。李學勤、李銳先生率先指出：26號簡與4號簡連讀。[5]在陳劍等幾位先生對簡序的調整安排中，這兩枚簡接在1號簡之後（其間有缺文），位于竹書偏前的部分。[6]這段文字寫作：[7]
季桓子使仲弓爲宰。仲弓以告孔子，曰：“季氏……【1】……使雍也從于宰夫之後。雍也憧【4】愚，恐貽吾子羞。願因吾子而詞（辭）。”孔子曰：“雍，汝……【26】
4號簡最後一字與26號簡開頭一字，李學勤先生讀作“童愚”；李銳先生讀作“重愚”，幷引《荀子·成相》“愚以重愚”爲證。[8]“童愚”似未見于周秦漢唐古書。《雲笈七籖》卷104《太和真人傳》云：“吾所遊行，或為道士，或為儒生，或為童愚，或為長老，不可以一塗限也。”這裏“童愚”與“長老”相對，應該是指兒童，似與竹書文意不合。《荀子·成相》云：“愚以重愚，闇以重闇，成爲桀。”楊倞注云：“久而愚、闇愈甚，遂至於桀也。”這裏的“重”大概是表示行爲重復的副詞，用于前後兩個“愚”、“闇”之間，以加强語氣。在這個意義上的“重愚”會否單獨使用，恐怕是有問題的。竹書此字從“童”從“心”，當即“憧”。《玉篇·心部》：憧，“愚也。”《類篇·心部》：憧，“騃昏也。”“憧愚”見于《大戴禮記·千乘》，其云：“凡民之不刑，崩本以要閑，作起不敬以欺惑憧愚。”孔廣森解釋說：“造作不畏法之事，以惑愚民。”[9]古書中亦作“愚憧”，見《史記·三王世家》。廖名春先生將“憧愚”訓作愚蠢，[10]當是。
《論語·先進》云：“德行：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。 ”這反映出，在孔子弟子中，仲弓與閔子騫，冉伯牛同以德行著稱，政事即行政能力則不及冉有、季路。竹書中，仲弓接著說“恐貽吾子羞”，後面又說“雍也不敏”，撇開自謙的成份之外，恐怕也與此有關。在這種情形下，將簡文讀作“願因吾子而辭”，即希望借助孔子、辭去季桓子的聘任，似乎更符合仲弓的心理。
孔子對于仲弓此語的回應，因26號簡下殘，未能確知。學者多以爲當下接2號簡。[11]簡文寫作：“……與聞之，夫季氏河東之成家也，亦……”在這之後，孔子還有一些話。各家的處理分歧較大。無論如何，在孔子的答辭中，幷不是直接告訴仲弓如何治政，而是開導、勸勉一類意思。從這個角度看，仲弓之語也以讀爲“辭”的可能性較大。
《論語·雍也》記云：“季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰：‘善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。’”《史記·仲尼弟子列傳》于子騫更說：“不仕大夫，不食污君之祿。”仲弓與閔子騫同樣以德行著稱，在面臨季桓子委任時，作出類似的反應，應該是正常的。
河東之成家
2號簡云：“夫季氏，河東之城家也”。
河東，研究者多未涉及，只有晁福林先生說是“大河以東地區”。[12]其實，先秦、秦漢人所說的“河東”，有兩個不同的地方。先秦、秦漢人習慣將黃河河道分爲三段，即西河、南河、東河。如《禮記·王制》云：“恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。……自東河至于東海，千里而遙。自東河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遙。”這三段河道所指，孫詒讓概括說：“禹治河故道，自積石西來，至今鄂爾多斯左翼後旗唐東受降城，折而南流，入《職方》雍、冀二州境，《禹貢》、《王制》所謂南河也。過大伾山南，至今河南衛輝府浚縣，漢黎陽縣宿胥口，又折而東北流，合漳水，至今直隸永平府樂亭縣碣石入海，《王制》所謂東河也。”[13]古人所說的“河東”，在較多場合是指西河之東。如《左傳》僖公十六年：“于是秦始征晋河東，置官司焉。”《孟子·梁惠王上》：“河內凶，則移其民于河東，移其粟于河內。河東凶亦然。”《史記·貨殖列傳》云：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。”先秦、秦漢人所說的另一處河東，是指東河之東。《周禮·夏官·職方氏》述九州云：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲，其浸廬、維……”。《爾雅·釋山》云：“河東岱”，邢昺疏云：“云‘河東岱’、注‘岱宗，泰山’者，在東河之東，一名岱宗，一名泰山。”竹書在說魯國季氏，所云“河東”當指後者，而不是前者。
關于“東河”行經，孫氏之說需要訂正。據譚其驤先生研究，公元前 4世紀以前，黃河下游流經河北平原，在渤海灣西岸入海，因兩岸未築堤防，河道不穩定。黃河曾往返更迭多次流經的有《禹貢》、《山海經》和《漢書·地理志》中記載的三道。前二道在河北平原偏西，沿太行山麓北流。《山經》大河下游大致走今雄縣、霸縣一綫，至今天津市區附近入海。《禹貢》大河下游在深縣與《山經》大河別流，穿過今河北平原中部，于青縣以東入海。《漢志》大河則離開太行山東麓，經豫東北、魯西北、冀東南，東北至黃驊市東入海。這三條河道或迭爲主次，或同時存在，而以流經《漢志》大河爲常見。到戰國中期,兩岸全面築堤,河道開始固定,即《漢志》河水和《水經注》大河故瀆。公元70年王景治河開闢的黃河新道位置偏南，大體流經冀魯交界地區，至今山東利津縣境入海。[14]春秋、戰國人所說的“東河”，大概是指《漢志》所載的大河；而所謂“河東”，大致也就是《漢志》大河以東地區。
應該注意的是，傳世古書中幷不見河東包含魯地的記載。在上揭《周禮·夏官·職方氏》中，河東與兗州關聯。由于岱即泰山是兗州山鎮，《爾雅·釋山》所云，也有類似的意味。而古人對于“九州”兗州的界定，幷不包括魯地。《尚書·禹貢》云：“濟、河惟兗州。”孔傳：“東南據濟，西北距河。”孔疏：“濟、河之間相去路近，兗州之境，跨濟而過，東南越濟水，西北至東河也。”《爾雅·釋地》：“濟、河間曰兗州”，郭璞注：“自河東至濟。”邢疏：“《禹貢》：‘濟、河惟兗州。’孔安國云：‘東南據濟，西北距河。’孔《傳》凡云‘據’者，謂跨之也。距，至也。濟、河之間相去路近，兗州之境，跨濟而過，東南越濟水，西北至東河也。”《呂氏春秋·有始覽》：“河濟之間爲兗州，衛也。”高誘注：“河出其北，濟經其南。”按之今地，大約相當山東省西北部、河北省東南部和河南省的東北隅。[15]至于魯地，一般是歸之于豫州。《呂氏春秋·有始覽》在兗州、青州之後說：“泗上爲徐州，魯也。”《嘉慶重修一統志》卷一六五·山東兗州府一“建置沿革”云：“《禹貢》徐、兗二州之域。”而在注釋中說：“府治及東境屬徐州，西北境屬兗州。”竹書《仲弓》的出土，使我們得知，先秦人所說的“河東”，實際上也包括魯國在內。
竹書“成家”，李朝遠先生認爲：“城”，借爲“成”，通“盛”。“家”，領有采邑的卿大夫稱家。季桓子于魯定公五年（公元前五○五）其父季平子逝後立爲卿。簡文“季是（氏）河東之城（盛）家也”，謂季氏家族爲河東的顯赫之家，猶如《左傳·昭公五年》所記：“羊舌四族皆强家也。”史杰鵬先生則說：“‘城家’當直接讀爲‘成家’。古代有用‘成’作修飾詞來形容家邦的說法，比如《左傳》襄公十四年：‘成國不過半天子之軍。’杜預注：‘成國，大國。’又昭公五年：‘箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也；韓賦七邑，皆成縣也；羊舌四族，皆强家也。’後面那段文句以‘大家’和‘成縣’以及‘强家’對文。在春秋時代，諸侯稱國，卿大夫稱家，一個家族有時就占有一個縣邑甚至幾個縣邑，家族在某些情况下和城邑是合而爲一的，所以《論語·公冶長》裏說‘千室之邑，百乘之家’。如果讀‘城家’爲‘盛家’，表面上看更加合理，但恐怕不符合當時人的習慣說法。”[16]對于《左傳》昭公五年的“成縣”，俞樾曾有論及。他說：“襄十四年《傳》‘成國不過半天子之軍’。杜曰：‘成國，大國也。’然則成縣亦猶大縣也。《釋名·釋言語》曰：‘成，盛也。’盛與大義相近。《禮記·檀弓篇》鄭注曰：‘成猶善也。’善與大義亦相近。《詩·桑柔篇》鄭箋曰：‘善猶大也。’”[17]《左傳》襄公十四年的相關文字爲：“師歸自伐秦。晋侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍。周爲六軍，諸侯之大者，三軍可也。”這裏說的“禮”大概與《周禮·夏官·序官》中的一段記載有關，其云：“凡制軍，萬有二千五百人爲軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”杜預的注恐怕也是由此而來。[18]值得注意的是，這裏的“成國”與“諸侯之大者”相當，而大國與次國、小國相對。相應地，“成家”亦即“大家”，[19]是卿大夫中最有勢力的家族。
我們知道，春秋中晚期，“三桓”執掌魯國權柄，季氏尤强。《左傳》昭公三十二年記史墨對趙簡子說：“（季友）既而有大功于魯，受費以爲上卿。至于文子、武子，世增其業，不費舊績。魯文公薨，而東門遂殺適立庶，魯君于是乎失國，政在季氏，于此君也四公矣。”這應該就是《仲弓》稱“季氏河東之成家”的背景。
思老其家
3號簡是一支殘簡的下半段，共12字，寫作：“子有臣萬人道女思老其家夫”。其上下連接不確定，句讀、文意亦頗難探求。
李朝遠先生于此簡未與其他簡拼合，斷讀作：“子有臣萬人，道汝思老、其家，夫”。解釋說：“‘道’，從，由也。《管子·禁藏》‘故凡治亂之情，皆道上始’，尹知章注：‘道，從也。’‘思老’，‘思’考慮之義，‘思老’當近乎下簡的‘老老’。‘其家’，疑即‘齊家’，雖然上古音‘其’、‘齊’幷不直通。”陳劍先生斷讀爲：“子，有臣萬人道女，思老其家，夫”，幷認爲：“簡16與簡3有可能當拼合、連讀。相接處孔子所說‘今汝相夫子’，可以解釋爲謂仲弓作季氏宰、相季桓子。本篇附簡‘夫子唯有舉，汝獨正之’之‘夫子’亦指季桓子。今暫分開釋寫。”黃人二、林志鵬先生斷讀作：“子有臣萬人，導人如思（使）老其家，夫”。[20]楊懷源先生認爲簡3應讀爲“子有臣萬人，導汝思老其家，夫……”他指出：“導”，“輔助”之意。《爾雅·釋詁下》：“導、左、右、助，勴也。”邢疏：“教導即贊勉，故又爲勴，《說文》云：‘勴，助也。’不以力助以心助也。”本簡文句應爲孔子答中弓之言，“子”應當是 “夫子”之殘，指“季桓子”。《論語·衛靈公》“今由與求也，相夫子”，孔子即稱季氏爲“夫子”。第十六簡有“今汝相夫”，“夫”當是“夫子”之殘。附簡也有“夫子唯有舉”一語。“臣”指的是家臣、臣子。這裏是指季氏的家臣。“萬人”是泛數，不是實指，是說季氏的家臣很多。“汝”稱代“中弓”。“思”當從李釋。“老”是“終老”的意思，這裏是指畢生效命。“其家”之“其”爲代詞，稱代季氏。“家”即《論語·衛靈公》“有國有家者”之“家”。 “其家”是“老”的賓語，構成動賓結構，“老其家”又是“思”的賓語。那麽簡文的意思是說：季氏有許多家臣，他們輔助你
