《周易》的教育起源思想初探

根據傳統的說法，《周易》的産生經歷了幾個關鍵的階段。第一、在遠古時代，伏羲根據他對界的理解，畫出了八卦，上可通神明之德，下可類萬物之情。第二、八卦産生之後，後人將其兩兩相重，形成六十四卦，進入夏朝以後，六十四卦的最初形態《連山》易形成，《連山》以艮卦爲首卦，象徵“山之出雲，連綿不絕”；第三、進入商朝，演變成《歸藏》，首卦是坤卦，象徵“萬物莫不歸藏於其中”，即萬物始發端於大地，終又歸藏於大地。《連山》《歸藏》早已失傳，在近年的考古中發現了《歸藏》的殘本。第四、商周之際，“文王拘而演《周易》”，周文王對《易經》的卦序做了調整，以乾卦爲首，並選擇古代具有代表性的卜辭寫在每一卦的後面，其子姬旦由對爻辭進行了整理。第五，春秋時期，孔子以及其弟子做《象傳》《系辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》。傳本《周易》之中，文王、周公所作部分稱爲的《易經》，孔子及門人所作部分成爲《易傳》。《經》和《傳》構成了《周易》的基本內容。現代有很多學者對易經和傳的産生過程提出質疑，提出種種說法，不是本文所探討的話題，在此從略。

《易》在中國傳統文化中具有特殊的地位，儒家將其列爲群經之首。從歷史的角度看，《周易》本來是一本蔔筮之書，隨著中華文明的發展，逐漸演變成一本以“推天道明人事”爲基本理念的文化典籍。《周易》肇端于上古，成書于商周之際，完善於春秋戰國。《周易》中包含有豐富的古代起源和發展的資料。

一、以筮爲教

易本蔔筮之書，上古社會非常注重蔔筮的教育。據《周易，系辭》記載：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”古人認爲，八卦即是人類與神溝通的工具，也是聖人對萬物規律的總結，具有重要的教育意義，先秦典籍《屍子》記載：“伏羲始畫八卦列八節而化天下。”這清楚的表明，伏羲畫卦可以教化天下。在夏商周時期，卜筮成爲教育的主要內容之一。

1、卜筮是殷商以前和教育活動的主要內容

蔔和筮是中國歷史上最早的兩種術數活動。當時人們決定重大事項之前，要用火灼龜甲或牛的肩胛骨，根據灼開的裂紋來推測人事的吉凶，這種占法即是龜蔔。史載最早的蔔的資料，是商周時代刻有卜辭或占卜符號甲骨。而筮是《易》占的方法，根據《系辭》記載:“大衍之數五十，其用四十有九。分而爲二以象兩，挂一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後挂。……是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”《周易》之中用五十根蓍草來占卜，占卜過程中有複雜的數位的變化，古人認爲，這些蔔筮過程和數的變化都是行鬼神之道，展示鬼神的奧妙和其對人間萬事的力量。用五十根蓍草按照一定的規則進行演算，得出一個卦象，根據卦象和卦爻辭判斷吉凶。龜蔔的産生年代要早於占筮，龜蔔的內容比較簡單，而占筮則引進了數學概念，有著比較複雜的演算過程。《易》占提出了一套富有辯證思維的數學模型，還具有濃厚的人文意識，《易傳》提出“人