论《孔淑芳双鱼扇坠传》的来源、成书及其著录(下)
二、《孔淑芳双鱼扇坠传》与《剪灯新话》诸篇的关系
《孔淑芳双鱼扇坠传》的许多文字，在阅读时每有相识的感觉，后来我发现与《剪灯新话》里的《牡丹灯记》等相关。列表如下：
《孔淑芳双鱼扇坠传》 | 《剪灯新话》中诸篇 |
话说弘治年间临安府旬宣街，有个富翁姓徐名大川，娶妻戴氏。俱（以）[已]五十有三，(正)[止]生一男，名徐景春。其年二十有六，善调诗韵，经营为业。其时春间天气，景物可人，无以消遣。素闻山明水秀，乃告其父母，欲往观看，遂吩咐琴童，肩挑酒罍,出到涌金门外，游于南北两山、西湖之上，诸刹寺院、石屋之洞、冷泉之亭，随行随观，崎岖险峻，幽涧深林，悬崖绝壁，足迹殆将遍焉。正值三月之望，桃红夹岸，柳绿盈眸。游鱼跳掷于波间，宿鸟飞鸣于树际。 | 延祐初，永嘉滕生名穆，年二十六，美风调，善吟咏，为众所推许。素闻临安山水之胜，思一游焉。甲寅岁，科举之诏兴，遂以乡书赴荐。至则侨居涌金门外，无日不往于南北二山及湖上诸刹，灵隐、天竺、净慈、宝石之类，以至玉泉、虎跑、天龙、灵鹫。石屋之洞，冷泉之亭，幽涧深林，悬崖绝壁，足迹殆将遍焉。七月之望，于曲院赏莲，因而宿湖，泊雷峰塔下。是夜，月色如昼，荷香满身，时闻大鱼跳掷于波间，宿鸟飞鸣于岸际。（《滕穆醉游聚景园记》） |
徐生忽然见一美人，娉婷先行,侍女随后。其女云鬟绿鬓，绰约多姿,体态妖娆，望之殆若神女。 | 生至轩下，倚栏少憩。俄见一美人先行，一侍女随之，自外而入。风鬟雾鬓，绰约多姿，望之殆若神仙。生于轩下屏息以观其所为。（《滕穆醉游聚景园记》） |
[美人]忽言曰：“湖山如故，风景不殊,时移世换，令人有《黍离》之悲。” | 美人言曰：“湖山如故，风景不殊，但时移世换，令人有《黍离》之悲耳！” （《滕穆醉游聚景园记》） |
生问姓名居址，美人曰：“妾姓孔，小字淑芳，湖市宦家之女，排行第二。家事零替，父母与兄同居，仍鲜族党，只妾一身，与玉梅侨居于西湖耳。” | 生问其姓名居址，女曰：“姓符，丽卿其字，淑芳其名，故奉化州判女也。先人既殁，家事零替，既无弟兄，仍鲜族党，止妾一身，遂与金莲侨居湖西耳。” （《牡丹灯记》） |
生称送之，美人笑曰：“官人可能垂盼，敝居咫尺，同行何如?” | 生即趋前揖之曰:“敝居咫尺,佳人可能回顾否?”女无难意。（《牡丹灯记》） |
至晚月上东垣，莲开南浦。 | 至晚，月上东垣，莲开南浦，露柳烟篁……（《滕穆醉游聚景园记》） |
径造女室，至一小轩，名曰幽轩。前有葡萄一架，松柏数株，靠墙结一翠柏屏风，轩内…… | 是夜遂梦至肆中……始至女室，乃一小轩也。轩之前有葡萄架，架下凿池，方圆盈丈，甃以文石，养金鲫其中；池左右植垂丝桧二株，绿荫婆娑，靠墙结一翠柏屏……（《渭塘奇遇记》） |
女口占诗一律：“玉砌雕栏花一枝，相逢却是未开时。娇姿未惯风和雨，分付 | 长女口占一诗赠生曰：“玉砌雕栏花两枝，相逢恰是未开时。妖姿未惯风和雨，吩咐 |
一路迤逦，径抵彼处东门停歇，往投旧友金荣，荣乃信义人也。 | 尝闻父言：有旧仆金荣者，信义人也，居镇江吕城，以耕种为业。（《金凤钗记》） |
徐景春便昏昏沉沉,不知不觉与那女子携手而行，款语切切。女子解下双鱼扇坠，交与景春作为表记。 | 一夕，女以紫金碧甸指环赠生，生解水晶双鱼扇坠酬之。（《渭塘奇遇记》） |
次早大川与邻翁径往紫阳宫中。那紫阳宫有一真人，见居山岩之上，能拷勘鬼神，法术灵验。大川攀藤附葛，直上绝顶，果见一庵。正遇真人出庵闲看。大川与众人一齐跪下，告求下山。真人曰：“汝何以如之?”邻翁曰：“承蒙玄妙观杨法师所指，特来求恳。”真人曰：“汝子既被妖魅所迷，旦夕死矣。吾不能下山救他。”众人再拜，哀求不已。真人曰：“吾已老矣，安能复与世间事！既汝被迷苦楚，只得扶往治之。”即令童子挽扶下山，到于彼处，结立法坛，书符焚化。不多时间，只见两员神将、本部城隍、当境土地立于坛前。真人捏诀念咒，喝向土地：“此间有一阴鬼为祸，扰害生民，汝等岂不知之?宣速拘来，以凭发遣。”众神领命，即往彼处捉获，枷锁镣钮，押孔淑芳并一丫鬟到坛前，跪下。真人研审，各以鞭杖流血拷责良久，令其供状，即将纸笔受录。 | 居人大惧，竞往玄妙观谒魏法师而诉焉。法师曰：“吾之符箓，止能治其未然，今祟成矣，非吾之所知也。闻有铁冠道人者，居四明山顶，考劾鬼神，法术灵验，汝辈宜往求之。”众遂至山，攀缘藤葛，蓦越溪涧，直上绝顶，果有草庵一所，道人凭几而坐，方看童子调鹤。众罗拜庵下，告以来故。道人曰：“山林隐士，旦暮且死，乌有奇术！君辈过听矣。”拒之甚严。众曰：“某本不知，盖玄妙魏师所指教尔。”始释然曰：“老夫不下山已六十年，小子饶舌，烦吾一行。”即与童子下山，步履轻捷，径至西门外，结方丈之坛，踞席端坐，书符焚之。忽见符吏数辈，黄巾锦祆，金甲雕戈，皆长丈余，屹立坛下，鞠躬请命，貌甚虔肃。道人曰：“此间有邪祟为祸，惊扰生民，妆辈岂不知耶？宜疾驱之至。”受命而往，不移时，以枷锁押女与生并金莲俱到，鞭菙挥扑，流血淋漓。道人呵责良久，令其供状。将吏以纸笔授之，遂各供数百言。今录其略于此。（《牡丹灯记》） |
淑芳供曰：“念某青春弃世，白昼无聊。三魂虽去，一灵不绝。聊效崔氏而逢张珙，谐百年鱼水之欢娱；岂被王魁而负桂英，作万载风流之话本。实不知律重而得罪难逃。望慈悲哀怜而从轻赦宥。”丫鬟供曰：“念某生时侍人，死亦奉人。岂曾得一夕之欢娱，到惹下三条之罪过。不知阴律而犯匪轻，却图阳世而贪生乐。不害生灵于人间，岂敢为妖于世上。烦望祖师从轻大赦。”二鬼供毕，递与真人。真人看了，援笔判曰：“天地初分，二气始判。而万物化生，此乃清平之世，坦荡之时……押赴九幽之狱、酆都之郡，万劫不赦，天恩不宥，永无得出之期，难以姑容此事。临安郡从今清净，新河坝永绝妖气。速赴莫违！急急如律令！”神将押赴酆都，二鬼哭声不绝。 | 符女供曰：“伏念某青年弃世，白昼无邻，六魄虽离，一灵未混。灯前月下，逢五百年欢喜冤家；世上民间，作千万人风流话本。迷不知返，罪安可逃！”金莲供曰：“伏念某杀青为骨，染素成胎，坟垅埋藏，是谁作俑而用？面目机发，比人具体而微。既有名字之称，可乏精灵之异！因而得计，岂敢为妖！”供毕，将吏取呈。道人以巨笔判曰：……矧此清平之世，坦荡之时……陷人坑从今填满，迷魂阵自此打开，烧毁双明之灯，押赴九幽之狱。”判词已具，主者奉行急急如律令。即见三人悲啼踯躅，为将吏驱捽而去。（《牡丹灯记》） |
非常明显，上引的《孔淑芳双鱼扇坠传》段落，就是对《剪灯新话》里的《牡丹灯记》、《滕穆醉游聚景园记》、《联芳楼记》等篇的抄袭和模仿，文字很少改变。其中前面部分如出游、遇鬼全过程因袭《滕穆醉游聚景园记》，后面部分因袭《牡丹灯记》，如请法师下山、作法、二鬼供词，模仿痕迹最明显。但是整个结构如果去掉中间徐景春与金荣、张克让做生意的部分[④]，《孔淑芳双鱼扇坠传》的结构就与《牡丹灯记》几乎完全相同：出游—遇鬼—媾合—作法—去祟。
另外,“生与女并肩而坐，女命丫鬟附耳低言，排列肴馔于秋香亭下”句提到的“秋香亭”也与《剪灯新话》附录的《秋香亭记》中的秋香亭名称相同，受其影响也是有可能的；符丽卿和孔淑芳都取名淑芳（周楞伽校注本作漱芳，无版本依据），恐怕也是《孔淑芳双鱼扇坠传》作者要将二者糅合的契机；甚至“双鱼扇坠”的重要关目也有可能得灵感于《渭塘奇遇记》。
而且，我们还可以发现正是《孔淑芳双鱼扇坠传》对《剪灯新话》的抄袭和模仿，造成了一些疵漏，试举四例。
其一，有违生活常理。
至晚月上东垣，莲开南浦，露柳烟篁，动摇堤岸，宛然昔时之景。（《滕穆醉游聚景园记》）
至晚月上东垣，莲开南浦。（《孔淑芳双鱼扇坠传》）
《滕穆醉游聚景园记》后半故事发生在“七月之望”，所以“至晚月上东垣，莲开南浦”，说莲花盛开，非常和真实。又，《西湖游览志余》卷二十四“委巷丛谈”：“宋时，聚景园中有绣莲，红瓣而黄绿，结实如饴。”可见《滕穆醉游聚景园记》的描写也符合史实。但是《孔淑芳双鱼扇坠传》开头就已点明故事发生在“正值三月之望，桃红夹岸，柳绿盈眸”之时，后文却说“至晚月上东垣，莲开南浦”，等于说三月里荷花盛开，就违背了生活常识，明显是作者对《滕穆醉游聚景园记》的模仿和抄袭时疏忽所致。
其二，有违当时情境。
美人言曰：“湖山如故，风景不殊，但时移世换，令人有《黍离》之悲耳！”（《滕穆醉游聚景园记》）
美人亦眉目留情，依依不舍，忽言曰：“湖山如故，风景不殊，但时移世换，令人有《黍离》之悲！”（《孔淑芳双鱼扇坠传》）
在《滕穆醉游聚景园记》中，卫芳华为“故宋理宗朝宫人”于宋朝灭亡后有“时移世换”、“《黍离》之悲”也在情理之中，但是《孔淑芳双鱼扇坠传》中孔淑芳乃一亡女，却出语如此沉痛，不符当时情境。显然是因袭不当。
而《牡丹灯记》的处理是：
行数十步,女忽回顾而微哂曰:“初无桑中之期,乃有月下之遇,事非偶然也。”生即趋前揖之曰:“敝居咫尺,佳人可能回顾否?”女无难意。
这场对话，一个语带挑逗，一个顺水推舟，很是贴切。
其三，有违语言逻辑。
姓符，丽卿其字，淑芳其名。故奉化州判女也。先人既殁，家事零替，既无兄弟，仍鲜族党，止妾一身，遂与金莲侨居湖西耳。（《牡丹灯记》）
实姓孔，小字淑芳，湖市宦家之女，排行第二。家事零替，父母与兄同居，仍鲜族党，只妾一身，与玉梅侨居于西湖耳。”（《孔淑芳双鱼扇坠传》）
在上文中，符丽卿的父母已亡，既无兄弟，又少族党，因此说“止妾一身”非常贴切，同时，语法结构“既……，仍……”的逻辑关系也很清楚。但是，在《孔淑芳双鱼扇坠传》中，孔淑芳既有父母、兄弟， “仍鲜族党”在语气和逻辑上便缺少照应，应是一误。
其四，有失文气连贯。
次早大川与邻翁径往紫阳宫中。那紫阳宫有一真人，见居山岩之上，能拷勘鬼神，法术灵验。大川攀藤附葛，直上绝顶，果见一庵。正遇真人出庵闲看。（《孔淑芳双鱼扇坠传》）
法师曰：“吾之符箓，止能治其未然，今祟成矣，非吾之所知也。闻有铁冠道人者，居四明山顶，考劾鬼神，法术灵验，汝辈宜往求之。”众遂至山，攀缘藤葛，蓦越溪涧，直上绝顶，果有草庵一所，道人凭几而坐，方看童子调鹤。（《牡丹灯记》）
在《孔淑芳双鱼扇坠传》中，“大川与邻翁径往紫阳宫中”，可见他们对紫阳宫非常熟悉，后文“攀藤附葛，直上绝顶”后“果见一庵”的表述就很突兀、牵强。而且又特意言明来此“承蒙玄妙观杨法师所指”，也与前面有失照应。当然，如果听人说“那紫阳宫有一真人，见居山岩之上”，等到亲眼所见如是，出语“果见”便很贴切。事实上，它所模仿的原文《牡丹灯记》正是如此。这也明显是模仿时疏忽所致（《孔淑芳双鱼扇坠传》改《牡丹灯记》的玄妙观魏法师为杨法师，似乎也有避忌之嫌）。
可以说,《孔淑芳双鱼扇坠传》的成书比较粗糙，就是在《幽怪传疑》和《孔淑芳记》的框架上，对《牡丹灯记》和《滕穆醉游聚景园记》等小说进行因袭和改写而拼凑成文。
三、《孔淑芳双鱼扇坠传》、《孔淑芳记》与《宝文堂书目》的关系
在分析《孔淑芳双鱼扇坠传》时，有两段话被学界引用较多。
1.田汝成《西湖游览志余》卷二十《熙朝乐事》：
杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也。……其俗殆与杭无异。若红莲、柳翠、济颠、雷峰塔、双鱼扇坠等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。
2.绿天馆主人（即冯梦龙）《喻世明言叙》：
于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。
《孔淑芳双鱼扇坠传》已经明确言明是“弘治年间”发生的故事,那么无疑是明人所作。如果《双鱼扇坠记》与《孔淑芳双鱼扇坠传》同一，很明显，田氏《西湖游览志余》认为《双鱼扇坠记》是明本，所论极是；冯氏认为它是宋元旧遗，应误。但是《双鱼扇坠记》与《孔淑芳双鱼扇坠传》并非同一文字，也有可能。因为《孔淑芳双鱼扇坠传》在书眉上简称《孔淑芳小说》、《孔淑芳传》，而不是《双鱼扇坠记》。而且冯梦龙的判定应该有他的理由，不会糊涂到连开头的“弘治年间”四字都没有注意。况且冯文作《双鱼坠记》，无“扇”字。《双鱼扇坠记》也许另有小说存在，但不是本文所能臆测的了。
程毅中先生在分析《孔惑景春》时认为：“故事与熊龙峰刻本小说《孔淑芳双鱼扇坠传》略同，似出近体小说之后。田汝成《西湖游览志余》卷二十《熙朝乐事》曾谓：‘若《红莲》、《柳翠》、《济颠》、《雷峰塔》、《双鱼扇坠》等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。同书卷二十六《幽怪传疑》又摘载其事，或另有古体小说为本篇所本。’”[⑤]我认为，“另有古体小说”应是，可能就是《孔淑芳记》；“出近体小说之后”似乎无据，主要是从《古今清谈万选》的出版年代在万历八年（1580）之后（王重民《善本书提要》据《昙阳仙师》记及昙阳之化去而考知），而《宝文堂书目》的著录在嘉靖年间（1522-1566）来判断，前提就是认为《孔淑芳双鱼扇坠传》即《宝文堂书目》所著录的《孔淑芳记》。
《孔淑芳双鱼扇坠传》等因版式相同而合为熊龙峰小说四种。熊龙峰，名佛贵，字东润，福建建阳书商。所刊书籍尚有《重刊元本题评音释西厢记》、《天妃济世出身传》。而《西厢记》刊于万历二十年（1592）。现在人们往往据此推断《孔淑芳双鱼扇坠传》为万历刻本。既是万历刻本，那么，就不一定被嘉靖年间《宝文堂书目》著录。
文言小说《孔淑芳记》会不会就是《宝文堂书目》著录的《孔淑芳记》呢？在文言体的《孔淑芳记》没有发现之前，没有谁怀疑过。现在，文言体的《孔淑芳记》已经发现，那么文言体的位置在那里呢？《稗家粹编》里还收有另一篇重要小说《杜丽娘记》，也是文言体，命运与《孔淑芳记》出奇的一致。我认为：
《宝文堂书目》没有明确注明《孔淑芳记》是通俗话本语体，也收有多种文言小说。见于《清平山堂话本》的《蓝桥记》就是传奇添加了首尾各一诗而已，还是文言，1000字左右；《风月相思》多用文言，实在非通俗小说；《梅杏争春》从残本来看，也很古雅等。我们不能排除《书目》收录文言小说《孔淑芳记》的可能性。
《稗家粹编》作为一部文言选集，对原著很忠实，《孔淑芳记》改名的可能性很小。《稗家粹编》收有文言小说146篇，其中《鸳渚志余雪窗谈异》13篇，都依原名；《剪灯新话》和《剪灯余话》14篇，只有1篇改名（将《鉴湖夜泛记》改成《成令言遇织女星记》，但更加切题）。《孔淑芳记》应该就是原名。
学界将《孔淑芳双鱼扇坠传》认定为《书目》著录的《孔淑芳记》，也是对文言《孔淑芳记》视而不见或者阙如的特殊情况下发生的。现在既然有两种“孔淑芳记”的存在,我们就必须让其正确、合理地归位。
因此,将现存的传奇体文言小说《孔淑芳记》确定为《书目》著录的小说,显然比仅仅从书名来猜测和臆断,要合理和可信得多。
[①]参见马幼垣《熊龙峰所刊短篇小说四种考释》（见刘世德编：《中国古代小说研究——香港选辑》，上海古籍出版社1983年版，第42-73页）、孙楷第《小说旁证》（人民文学出版社2000年版）、石昌渝主编《中国古代小说总目》以及诸多文学史等。
[②]《明清善本小说丛刊初编》影印本第85、86册，台湾天一出版社1985年版。
[③]《古今清谈万选》解题，见《古体小说钞：明代卷》, 中华书局2001年版，第314页。
[④] 小说中间徐景春与金荣、张克让做生意和结婚的部分没有情节展开，并且了无情趣，味同嚼蜡。另外写金荣与景春关系，也非正常，似有同性恋之嫌疑。如：“金荣与景春，朝暮相爱，旦夕不离。不觉数月有余，景春辞归，金荣款留再四，置酒饯于甘路寺，以诉衷曲。翌日车马仆从登途，金荣不忍分别，又送一程。”
[⑤]《古今清谈万选》“孔惑景春”篇后“按”语，见《古体小说钞：明代卷》第319页。