包山楚简祭祷简是墓主人邵 向鬼神和先人祭祀祷告的记录，祭祷的对象有楚人的先祖“老僮”、“祝融”、“ 酓”等。整理者指出，“老童（僮）——祝融—— 酓”这一先祖世系可与史籍的有关记载相印证。（1） 其中的先祖“ 酓”，李学勤先生将其释作“鬻熊”。（2）
望山楚简中也有相类的简文，朱德熙、裘锡圭、李家浩等先生认为“ 酓”可能是《山海经》中记载的“长琴”、或是《史记》中的“穴熊”、“鬻熊”中的一位。（3）
1994年发掘出土的新蔡葛陵楚简中再次出现了这一类祭祷内容，只是这次墓主祭祷的楚先祖与上两次略有不同。三位楚先人作为祭祷对象在简文中共出现8次，为方便讨论胪列于下：（4）（本文除讨论之字外，释文皆用宽式隶定）
1、 [祝] （融）、穴[熊]、昭王、献[惠王] （甲三：83）
2、 祷楚先：老童、祝 （融）、 酓（熊），各两牂。 （甲三：188、197）
3、有祟见於司命、老 （童）、祝 （融）、 （穴）酓（熊）。 （乙一：22）
4、 （融）、 （穴）酓（熊），各一牂， 之 玉。 （乙一：24）
5、[祝] （融）、穴酓（熊），就祷北 （零：254、162）
6、[祝] （融）、 （穴）酓（熊），各 （零：288）
7、 命、老童 （零：429）
8、[祝] （融）、穴熊、昭[王] （零：560、522、554）
在第1、5、8条中，与包山、望山简简文相对应的楚先祖作“穴酓（熊）”，第3、4、6条作 酓（熊）。贾连敏先生已指出， 读作“穴”。（5）“ ”当是“穴”字异构。第7条简残，姑存而不论。
第2条作 酓（熊）。“ ”字从示从，已有学者指出，乃是“ ”字的变体。包山简、望山简中的“ ”字即是从女、 声，读作“鬻”。（6）这样看来，新蔡简中的这个“ ”字似乎也应该读作“鬻”。“ 酓”即“鬻熊”。
如果将“ 酓”释作“鬻熊”不误的话，那么在新蔡简的祭祷简文中就出现了两种楚先祖世系，一种是：老童——祝融——鬻熊，另一种是：老童——祝融——穴熊。鬻熊，见于《世本》、《左传》、《史记》、《汉书》、《列子》等。《史记·楚世家》：“周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。”《左传·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之。” 从这一记载看，鬻熊应是一位显赫的先祖。而“穴熊”仅见于《史记·楚世家》，“季連生附沮，附沮生穴熊。”从史文看，“穴熊”时代不明，但是现在所知离“鬻熊”最近的一位楚先祖。
值得注意的是，上面引述的第2条楚简中，在三位楚先祖“老童”、“祝融”、“ 酓”前有“楚先”一词，这个“楚先”指的就是“老童”、“祝融”、“ 酓”，它们同为“ 祷”的宾语。此外，在新蔡简文中还多次出现“三楚先”：
9、就祷三楚先屯一牂， 之 玉。 （乙一：17）
10、 □就祷三楚 （乙三：31）
11、 祷于三楚 （先）各一牂， 之 [玉] （乙三：41）
12、 三楚先、地主、二天子、 山、北[方] （乙四：26）
13、就祷三楚 （零：314）
这里“三楚先”应该与上面讲到的“楚先”是一致的，指的是楚人的三位先祖。黄德宽先生认为，根据古代语言习惯，这里的“三楚先”所指的三位先祖应该是固定的。（7）黄先生的这种观点显然是有道理的。
但如果认为“三楚先”是三位固定的楚先祖，那么就很难解释楚简中出现的两种楚先祖世系。对于这个问题，黄先生认为这两种世系有可能就是一种，即：“ 熊”和“穴熊”同为一人。不过，在上古音中从“ ”的字韵部在幽、觉两部，而“穴”字的韵部则在质部，与“ ”相去较远。黄先生认为这并不代表这两字之间在读音上没有联系，他举出从“穴”的“狖”、“貁”字古音都在幽部，而且声纽亦与“ ”同。这说明在古代“穴”很有可能是和“ ”字读音相近的，这也就意味着“ ”有可能在简文中读作“穴”。（8）
黄先生的这一看法是很有启发性的。我们也赞同楚简中的“ 熊”和“穴熊”应为一人。但为什么会产生分歧，我们推测也许存在其他原因，问题可能出在这个所谓的“穴”字上。我们怀疑这个字很可能不是“穴”（或“ ”），而是“六”（或“坴”）字。
新蔡简中的这个所谓“穴”或“ ”字写作：
新蔡甲三：83 新蔡乙一：22
楚简中可以确定为“穴”的字有：
上博·容成氏10 上博·周易55
楚简中的“六“字有这样一些形体：
九店1 曾侯乙62
通过比较不难发现，在楚简文字中，“六”和“穴”是形体很近的两个字，很容易相混。
若将原先释作“穴”的字改释为“六”，上面讨论中所面临的问题就可以得到较好的解释了。“六”古音为来纽、觉部， “ ”、“鬻”上古属余纽、觉韵，读音很近。简文中的“六熊”因此可能就是包山、望山简中的“ 酓”和文献中的“鬻熊”。这里，黄先生所例举的“狖”、“貁”字，其本身可能也是从“六”，后来“六”旁被误作“穴”，但读音仍保留了“六”的音。
《大戴礼记·帝系篇》：“季連產付祖氏，付祖氏產內熊，九世至于渠婁鯀出。” 其中的“内熊”，过去已有学者指出其与《史记·楚世家》中的“穴熊”相对应。（9）黄德宽先生认为，“内”乃是“穴”的变体。（10）现在看来，可能是“六”字的变体。
（1） 湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，第12—13页，文物出版社，1991年。
（2） 李学勤：《论包山简一楚先祖名》，《文物》1988年第8期。
（3） 朱德熙、裘锡圭、李家浩：《望山一号墓竹简释文与考释》，收入湖北省文物考古研究所編：《江陵望山沙塚楚墓》，第273页注（101），文物出版社，1996年。
（4）（5）（6）贾连敏：《新蔡葛陵楚墓出土竹简释文》，收入河南省文物考古研究所编著：《新蔡葛陵楚墓》，大象出版社，2003年。
（7）黄德宽：《新蔡楚简所见“穴熊”及其相关问题》，南京大学中文系讲座， 2004 年10月29日。黄先生同时还举出了卜辞“三报”、“六示”等类似的祖先集合性称谓的例子。
（8）、（10）同（7）。
（9）[清]王聘珍撰：《大戴礼记解诂》，第128页，中华书局，1983年。
