折迭扇的输入与流播

【内容提要】：折迭扇亦“摺扇”的输入和仿制，长期以来，一直是学术界努力探究而未能完全达到满意结果的课题。本章通过对相关资料的重新辑录、分析，再次展现这段饶有趣味而又闪烁着文明流播光彩的篇章。相关的结论为：1、“摺扇”起源于日本，分别以木料和纸为扇面制作的该种扇子，大约于北宋之际输入，成为士人的收藏和珍品。同时输入的，尚有高丽仿制的产品。2、进入金、南宋后，南中国依然从日本进口“摺扇”，北中国则曾一度仿制，以供宫廷内部使用。3、元末明初，随着中、日间贸易的，外来的“摺扇”成为当时的“时髦”，从而加快了中国仿制技术的发展；然而，由于人们对“舶来物”的崇尚，还出现了使者收购仿制品以冒充真正的“倭扇”出售。
 
一
与近世书画、曲艺有着密切关系的折迭扇亦“摺扇”，系从与中国一水之隔的日本传来，已为学术界大部分同仁所认可。自从所称“中世”以来，主要由冬季持用的“桧扇”和夏季持用的“蝙蝠扇”所组成的“摺扇”系列风靡这个由列岛构成的国度，成为无论老少、无论男女常年佩携的器具。《古事类苑》《服饰部二十五》：“扇ニ二种アリ、一ヲ桧扇又杉目扇ト云フ、木片ヲ以テ造リ、丝ヲ以テ编ム、面ニ金银泥ヲ涂リ、花鸟草木等ノ彩画アリ、冬季之ヲ持ツ、但シ束带ノ时、及ビ老人ハ、夏日犹ホ之ヲ持ツ、一ヲ蝙蝠扇ト云フ、竹木ヲ以テ骨トシ、张ルニ纸ヲ以テス、其画样ハ桧扇ニ同ジク、或ハ诗歌等ヲ书ク事アリ、其骨ニハ涂骨、雕骨、莳绘骨、猫间骨等ノ别アリラ、骨数ハ五骨ヨリ二十五骨ニ至ル、夏日之ヲ用ヰルニ因テ、夏扇トモ云ヒ、又摺扇スルニ便ナルヲ以ラ、支那ニラハ之ヲ摺扇トモ云ヘリ”。“妇人ノ扇ヲ持ツ事、及ビ其使用モ男子ニ异ナテズ、中古ノ俗、男女扇ヲ交换ツテ所持ツ、或ハ互ニ相寄赠スルユトアルニ依シバ、制作モ男子ニ同ジカリシガ如シ、后世ニ至リ女房ノ扇ハ、垂绪长ク、或ハ造枝ヲ著ケナドシテ、装饰殊ニ多シ、要スルニ、蝙蝠扇ハ我邦ノ发明ニ出デテ、盛ニ贸易ノ用ニ供シ、誉ヲ海外ニ驰ヤシガ”1。
扇面用木料制作的“桧扇”，确确实实地可以追溯到很早的时代，成为所持者身份尊贵的象征。《续日本纪》卷二四《淳仁天皇》：“天平宝字六年八月，御史大夫文室真人净三，以年老力衰，优诏特听宫中持扇、策杖”2。扇面用纸制作的“蝙蝠扇”，传说始于曾经发起第一次“三韩征伐”的神功皇后，因见到蝙蝠的双翼受到启发；这就是后世日本军队“常备”作战器具之一的“倭扇”。不过，这种说法只是出现于很晚的记载。《古事类苑》《服饰部二十六》：“《和汉三才图绘》卷二六《服、玩具》：神功皇后三韩征伐时，见蝙蝠羽始作扇。今军中所用扇，大抵一尺二寸，片面纸金色以朱画日轮，片面纸朱色以金画月轮。其竹骨八枚或十六枚，有纽，长可六寸，随家传有小异”3。不过，无论是“蝙蝠扇”还是“桧扇”，大概在中国五代时期以前就已在日本列岛上十分普及，以致曾经渡海来访的源顺，在著作中将其简单地归之于“扇”而已；而由中国传入的“团扇”，则单独列条。《倭名类聚钞》卷一四《调度部》：“扇：《四声字苑》曰：扇，式战反；和名阿布歧，风也。《玉篇》作笧，在竹部；《兼名苑》云：扇，一名箑，音棰，字亦作菨”。“团扇：《唐令》曰：团扇、方扇。团扇，和名宇知波”4。
立国于今韩半岛的高丽与立国于今琉球群岛的琉球，也以生产“摺扇”闻名。《东文选》卷一一崔诜《谢文相赠扇》：“扇剪黑、白二纸交织成纹，两面书画甚奇，形如松扇。谁为新榉扇？黑白大分明。不用齐纨制，浑将剡纸成。方圆二体具，书画一时呈。剪刻专偷巧，裁缝几费精。手中孤月满，席上好风生。忽被贤侯赐，尤为众客惊。却思三伏住，岂要九秋迎。谢相蒲增价，曹生竹有名。奉扬期不忝，藏袭永为荣。感德徒为切，何当报以琼”5？中国前往二国的使臣，也曾提到过这种工艺品。徐兢《宣和奉使高丽图经》卷二九《供张》：“白摺扇，编竹为骨，而裁藤纸絻之。间用银铜钉饰，以竹数多者为贵。供给趋事之人，藏于怀袖之间，其用甚便”。“松扇取松之柔条，细削成缕，槌压成线，而后织成。上有花文，不减穿藤之巧，惟王府所遗使者最工”6。陈侃《使琉球录》《使事记略》：“嘉靖壬辰（十一年）春，予等（给事中陈侃、行人高澄）至馆，王亲一员同长史来馈仪物。厉色麾之，长跪不起。不得已，姑各取扇、布二物，以答其诚，馀不之受”。“王（尚清）持泥金倭扇二柄来曰：天使远来，此别不复再会，挥此或可以系一念耳。予等悯其情受之，各答以所持川扇。彼喜不自胜，再拜而去”7。
应该说明：无论高丽还是琉球，所产“摺扇”仍然属于“仿制”。郭熙《图画见闻志》：“谓之倭扇，本出于倭国也。近岁尤秘惜，典客者盖稀得之”8。琉球的“摺扇”以“倭扇”名，已见上引；而高丽“摺扇”，有的种类，原料来自日本。《宣和奉使高丽图经》卷二九《供张》：“画摺扇，金银涂饰，复绘其国山林、人马、女子之形。丽人不能之，云是日本所作，观其所馈衣物，信然”。“杉扇不甚工，惟以日本白杉木劈削如纸，贯以采组，相比如羽，亦可招风”9。就是到了后世，高丽制作的同类产品，质量仍然不及原产国，因此，“摺扇”的名字径被列入日本天皇“馈遗”李氏“朝鲜国王”物品的名单。释周凤《善邻国宝记》卷中：“永享十二年（明正统五年），彩画扇壹佰把，金铜装饰大刀伍拾把，大红漆木车碗大小计捌拾事，大红漆浅方盒大小计贰拾事，红漆和漆杂色木桶贰个”。“文明四年（明成化八年），别幅装金屏风贰张，綵画扇贰佰把，长刀壹拾把，大红漆木车碗大小计柒拾事，大红漆浅方盒大小计贰十事，莳绘砚匣壹个，镜台壹个，酒壶壹只，铫子提子一具”。“文明七年，马肆匹，散金鞘柄大刀贰佰，硫黄壹萬斤，马脑大小贰拾块，贴金屏风叁副，黑漆鞘柄大刀壹佰把，枪壹佰把，长刀壹佰柄，铠壹领，砚壹面并匣，扇壹佰把”10。
二
早在北宋前期，日本的“折叠扇”即已流入中国。首先，由僧人奝然作为“进奉物”来献。《宋史》卷四九一《日本传》：“［端拱元年，僧奝然］又一合纳参议正四位上藤佐理手书二卷，及进奉物数一卷、表状一卷。又金银莳绘扇筥一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”11。接着，商人以“舶来品”在店铺里出售。江少虞《宋事实类苑》卷六○《日本扇》：“熙宁末，余游相国寺，见卖日本国扇者。琴漆柄，以鵶青纸厚如饼，揲为旋风扇，淡粉画平远山水，薄傅以五彩。近岸为尽芦裒蓼，鸥鹭伫立，景物如八、九月间。舣子舟渔人披蓑钓其上，天末隐隐有微云飞舄之状。意思深沉，笔势精妙，中国之扇画者，或不能也。索价绝高，余时苦贫，无以置之，每以为恨。其后再访都市，不复有矣”12。由于数量很少，时人每以“珍藏”视之。邓椿《画继》卷一○：“倭扇以松板两指许砌叠，亦如摺叠扇者。其柄以铜，黡钱环，又黄丝绦，甚精妙。板上罨画山川、人物、松竹、花草，亦可喜。竹山尉王公轩，惠恭后家，尝从明州舶官得两柄”13。也有文士以此为题吟咏，苏辙《栾城集》卷一《杨主簿日本扇》：“扇从日本来，风非日本风。风非扇中出，问风本何从？风亦不自知，当复问太空。空若是风穴，既自与物同。同物岂空性，是物非风宗。但执日本扇，风来自无穷”14。
几乎同时，中国的士人也从高丽使臣手里得到“松扇”和“摺叠扇”。张世南《游宦纪闻》卷六：“［张］世南家尝藏高丽国使人状数幅，乃宣和六年九月，其国遣使、知枢密院事李资德，副使、尚书礼部侍郎金富辙至本朝谢恩进奉。私觌之物，则幞头纱三枚、松扇三合、摺叠扇二只、白铜器五事而已”15。所称的“摺叠扇”，盖“排筠贴楮”，亦贯列竹条然后粘上纸片的“高丽扇”。华镇《云溪集》卷九《高丽扇》：“排筠贴楮缀南金，舒卷乘时巧思深。何必月团裁尺素？自多清爽涤烦襟。挥来振鹭全开羽，叠去栟榈未展心。利用已宜勤赏重，更堪精制出鸡林”16。这种凭借使臣之手流入的“纸扇”，扇面上大多有精心制作的绘画，故而又被称作“画扇”。《图画见闻志》卷六：“彼（高丽国）使人每至中国，或用摺迭扇为私觌物。其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人、鞍马，或临水为金沙滩，暨莲荷、花木、水禽之类，点缀精巧。又以银涂为云气、月色之状，极可爱”17。“画扇”之纤美，还可从时人的诗章中细细品味。黄庭坚《豫章集》卷九《谢郑闳中惠高丽画扇》：“会稽内史三朝扇，分送黄门画省中。海外人烟来眼界，全胜博物注鱼虫”。“苹汀游女能骑马，传道蛾眉画不如。宝扇真成集陈阜，史臣今得杀青书”18。
至于“松扇”，文、诗皆有涉及。《画继》卷一○：“高丽松扇，如节板状，其土人曰：非松也，乃水柳木之皮，故柔腻可爱。其纹酷似松板，故谓之松扇。东坡（苏轼）谓：高丽白松理直而疏，折以为扇，如蜀中织棕榈心，盖水柳也”19。陆深《春雨堂随笔》，：“东坡（苏轼）谓：高丽白松扇展之广尺馀，合之止二指许。正今摺扇，盖自北方已有之”20。张耒《张右史集》卷一二《谢钱穆父惠高丽扇》：“三韩使者文章公，东夷守臣亲扫宫。清严不受橐中献，万里归来两松扇。六月长安汗如洗，岂意落我怀袖里。中州翦就霜雪纨，千年淳风古箕子”21。《豫章集》卷二《次韵钱穆父赠松扇》、《戏和文潜谢穆父松扇》：“银钩玉唾明茧纸，松箑轻凉并送似。可怜远度帻沟娄，适堪今时褦襶子”。“丈人玉立气高寒，三韩持节见神山。应得安期不死草，使我蝉蜕尘埃间”。“猩毛束笔鱼网低，松柎织扇清相似。动摇怀袖风雨来，想见僧前落松子”。“张侯哦诗松韵尽，六月火云蒸雨山。持赠小君聊一笑，不须射雉彀黄间”22。苏轼《东坡集》卷前一七《和张耒高丽松扇》：“可怜堂堂十八公，老死不入明光宫。万牛不来难自献，裁作团团手中扇。屈身蒙垢君一洗，挂名群家诗集里。犹胜汉宫悲婕妤，网虫不见乘鸾子”23。“团团手中扇”，盖展开如半圆的“摺扇”24。
南宋和元，折迭扇仍从日本、高丽源源不断地输入。浙西的临安府、杭州路成为该物品的最大集散地；以致“流寓”于后一城市的周密，径在《癸辛杂识》卷续下《倭人居处》记下兹类“信息”：“其聚扇，用倭纸为之，以雕木为骨，作金银花草为饰，或作不肖之画于其上”25。这种通过海道进入的扇子，做工精细，还引发了居住在以上二地墨客的神奇思绪。韩弈《韩山人集》《题三韩扇上画竹》：“几迭湘縑上，檀栾影欲浮。清风吟自卷，不怨箧中秋”26。贡性之《南湖集》卷下《倭扇》：“外番巧艺夺天工，笔底丹青智莫穷。好似越裳供翡翠，也从中国被仁风”27。吴莱《渊颖集》卷二《东夷倭人小摺叠画扇子歌》：“东夷小扇来东溟，粉笺摺叠类凤翎。微飙出入挥不停，素绘巧艳含光荧。银泥蚌泪移杳冥，锦屏罨画散红青。皓月半割蟾蜍灵，紫云暗茏鲛鱼腥。徐市子孙附飞舲，奝然家世杂焚经。文身戴弁旧仪形，对马绝景两浮萍。殊方异物须陈廷，富贾巨舶窥天星。祝融嘘火时所订，岛滨卖箑送清泠。白龙浸皮暑欲醒，玉阶涵水夜扑萤。蓬莱仙人降辎軿，扶桑茧丝结彩綎。祖洲芝草酿绿醽，穹龟巨鼋动遭刑。海神惜宝轰雷电，鄙夫卧病临虚扃。蒲葵百柄称使令，冰浆蔗液但满瓶。石榻被发气自宁，新罗一念终飘零，凃修雉尾吾何铭”28。
 三
随着中国、日本民间、官方贸易的开展，当明朝代祚以后，折迭扇的输入进入了一个新时期。蔡汝贤《东夷图像》：“日本产金、银、水晶、琥珀、珠玉、螺钿、倭屏、倭扇、犀、象之属，得中国丝绵、锦绮、瓷器、针线等物，喜不自胜”29。郭光复《倭情考略》《倭语》：“扇，黄旗。泥铜扇，法古黄旗。泥金扇，空楷泥黄旗”30。文震亨《长物志》卷七《扇、扇坠》：“今之摺叠扇，古称聚头扇，乃日本所进；彼国今尚有绝佳者。展之盈尺，合之仅两指许。所画多作仕女乘车、跨马、踏青、拾翠之状。又以金银屑饰地面，及作星及人物，粗有形似。其所染青绿奇甚，专以空青海绿为之，真奇物也”31。薛俊《日本国考略》：“洪武四年，国良怀遣使僧祖朝贡。七年，复来，以无表文却之。其臣亦遣僧贡马及茶、布、刀、扇等物，以其私贡亦却之。十四年，国王遣僧贡方物，不恪，却其贡，僧人发陕西、四川各寺居住。至三十五年（建文四年），复来，诏定为贡，期约十年一贡”32。不过，从仕履于洪武朝的张羽所书来看，明太祖也曾接受过折迭扇的进献。《静居集》卷一《赐倭扇》：“东夷来语嗢咿□，圣人当天九有服，小臣蝼蚁将安归？万夫伐竹扶桑涘，夜捣冰苔成侧理。制为鹊尾扇参差，再拜入献金门里。君王垂衣坐法宫，天飙谡谡清秋同”33。
来自日本国的“走私”武装，早在明太祖接受并“改组”浙东方国珍沿海部署之际，一度肆虐于中国东部。稍后，朱氏将卒在剿灭这明初“倭寇”的过程中获得“倭扇”，并以此为战利品贡奉给皇帝。朱元璋《明太祖集》卷一九《倭扇行》：“沧溟之中有奇甸，人风俗礼奇尚扇。卷舒非矩亦非规，列陈健儿首按献。国王无道民为贼，扰害生灵神鬼怨。观天坐井亦何知？断发班花以为便。浮辞尝云卉服多，捕贼观来王无辨。王无辨褶裤笼松，诚难验君臣，跣足悟蛙鸣，肆志跳梁干天宪。今知一挥掌握中，异日倭奴必此变”34。“倭扇”也曾是“倭寇”战斗的传令器具之一；逮到嘉靖中，无论是“真倭”、还是实为中国“海盗”的“假倭”，都沿袭了这一“传统”。李言恭、郭杰《日本考》卷一《寇术》：“倭夷惯为蝴蝶阵，临阵以挥扇为号。一人挥扇，众皆舞刀而起，向空挥霍。我兵苍皇仰首，则从下砍来”35。朱九德《倭变事略》：“嘉靖三十二年五月，是贼既胜，意气扬扬。有称二大王者，年二十馀，每战辄挥扇，用幻术惑众，独衣红袍，骑而行”。“贼战，每摇白扇。僧识为蝴蝶陈。乃令军中各簪一榴花，僧手撑一伞以行，但作采花状。贼二大王者望见僧，即若缚手然，盖以术破之也。僧以铁棍击杀之，并杀勇战者十馀贼”36。
却因所获数量不在少数，明朝的天子径将“倭扇”作为“珍稀”赐予臣下。于是，部分受到特别惠顾的将臣得以在酷暑携带折迭扇出入宫殿当值、列廷。这种举动，不仅在于以向受赐者显示不寻常的“恩宠”，还在于“象征”华夏的“强盛”、四裔的“归化”。《静居集》卷一《倭扇》、卷六《赐倭扇》：“赐从天苑秘，来涉云涛远。入握体还藏，向风机自展。岂无白团扇？能舒不能卷。洗马手中持，终朝陪凤辇”。“万国扶桑外，年年贡扇来。皇都无酷暑，赐与拂尘埃”。“小国贡来东海外，尚方分给午门前。终身永宝君王宠，总遇秋风莫弃捐。青宫甲观倚云开，侍从如云总俊才。昨暮传宣容握扇，丹墀清晓谢恩来”37。夏原吉《夏忠靖集》卷四《两蒙恩赐倭扇欣戴之馀赋此》：“远夷敦职呈倭扇，圣主覃恩赐侍臣。捧处九霄红日近，挥来一片白云新。蒲葵侧是瞻馀景，蝉雀甘心立后尘。荡荡皇风从此播，炎氛清绝万方春”38。当然，无论南京、北京，即使有折迭扇取凉，也仍不足消除夏季的炎热。所以，“无酷暑”、“清绝万方春”，皆是臣下的阿谀之词。还有“御赐倭扇”的咏诗，称赞其的“节义”。吴伯宗《荣进集》卷三《咏御赐倭扇》：“来经三岛外，赐出五云中。但保琅