金山以西交通与耶律大石西征路线新证

提要：耶律大石一行的西征路綫問題，相繼有許多研究者加入討論。本篇以吾古孫仲端《北使記》記載爲分析核心，輔以金山以西的考察，證明契丹軍隊曾由“葉密立”至“陰山”前，遇阻折入“回鶻國”。相關的論點尚有：以《遼史》中記載排斥《征服世界者史》等中亞作家記載的理由並不成立，而所稱的“回鶻路”、“碎葉路”，由於沙漠穿越的困難，也並非一條捷徑。劉祁及同時代耶律楚材等使用的“回紇”一詞所指，更可能是“畏吾兒”及與其在人種上相同的中、西亞白種人。耶律大石于金軍來襲前即已進軍“吉利吉思”，因此，一旦失利，即向西至於“翼只水”。其一行西征所過迂回曲折，還可從其對臣下所語“朕與卿等行三萬里，跋涉沙漠”中得到旁證。
 
一
 
關於耶律大石的西征路綫，學術界頗有不同的說法。歸納起來，主要的大致有三種：一、以俄國學者威廉·巴托爾德《中亞突厥史十二講》第七講〈西遼和可失哈兒的突厥文化〉爲代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”亦今杭愛山西南行，越過金山亦今阿爾泰山南段，折而南入畏吾兒亦今新疆吉木薩爾縣、吐魯番市一帶，再沿“陰山”亦今天山南麓進向可失合兒亦今喀什市；北路由“杭海山”西北行，越過“貪漫山”亦今薩彥嶺西段，入“吉利吉思”亦今俄羅斯克孜勒、阿巴坎市一帶，受挫後退出，再西行越過“金山”和“翼只水”亦今額爾齊斯河抵達“葉密立”亦今新疆額敏縣1。二、以周良霄先生〈關於西遼史的幾個問題〉一文爲代表：南路只是一支偏師，而以北路爲主力經行2。三、以錢伯泉先生〈耶律大石西行路綫研究〉一文爲代表：“余大鈞的觀點過分重視波斯和阿拉伯史家的記載，從而使自己的意見基本上與巴托爾德相同，只不過把南下塔里木盆地和北征吉爾吉斯的時間錯開而已”。“耶律大石西行的路綫是：借道西州回鶻國，沿天山北麓西進，西北至葉密立城。三年後，又由葉密立南下伊黎河流域，再西進巴拉撒渾城。根本沒有北上吉爾吉思地區，也沒有南下塔里木盆地”3。
細閱錢伯泉先生文章，“新論”的基點有二。一是以中國記載排斥波斯、阿剌伯記載：“我國自古即有嚴格而認真的記史、修史制度，《遼史》和《金史》的編纂，都有檔案和實錄做依據，即使在剪裁刪削時，可能在年代和小節上會有失誤，但是重要的史實決不會出現問題。因此，耶律大石西行經過西州回鶻汗國境內，是無可懷疑的事實。中亞和西方向來沒有官方記史和修史的傳統，有關史籍多出自私人之手，其可靠性比不上中國文獻。因此，無論是志費尼，還是伊本－阿西爾都沒有記錄耶律大石路經西州回鶻的史實，由此可知穆斯林史家的記載也有其一定的局限性”。二是以所稱的歷史地理知識否定西行路綫的其他方案：“既然耶律大石西行的目標大食，是喀喇汗王朝以巴拉撒渾城爲中心的北部地區；那麽，只要熟悉古代中國北方和西域歷史地理的人，立刻就會想到一條最便利的路綫：自蒙古高原中部的可敦城出發，經過阿爾泰山南麓和東部天山北麓，到達西州回鶻國的都城別失八里，這條道路就是唐代中期開闢的回鶻路。再從別失八里沿天山北麓西行，在今新疆精河縣穿過登努勒台山口，到達伊犁河流域，然後西經伊塞克湖南岸，西至巴拉撒渾城，這是一條唐朝十分繁榮的通道，因爲終點是巴剌撒渾以西不遠的碎葉城，所以被稱作碎葉路”4。
對於第一點，並不誇大地說，這種“感觀”過於偏頗。乃爲當時中亞主要歷史著作之一的志費尼《征服世界史》等書難以輕易否定，猶如波伊勒（J.A.Boyle）在英譯本序裏所言：“《世界征服者史》是1252年或1253年在哈剌和林開始撰寫的；而志費尼在1260年仍在撰寫它”。“引用巴爾托德的話，他的著作尚未得到它應有的估價”。“有意義的是，拉施特（《史集》）在談這個時期的歷史中，經常滿足於幾乎逐字逐句地追隨他的前輩。志費尼更有兩次訪問東亞的方便。他對突厥人和蒙古人的大部分報道，必定是在蒙古宗王的宮廷中，以及他到那裏去的旅途中所搜集到的”5。而以《遼史》、《金史》論，元人修史時資料就已殘缺。蘇天爵《滋溪稿》卷二五〈三史質疑〉：“金亡，元帥張侯柔收拾金史北歸，中統初送史院，當時已闕太宗、熙宗實錄”。“金諸臣三品以上方許立傳，然多無事業，所書不過歷官歲月而已。四品以下當載者多，而史卻不載。當訪求書之。若夫將相大臣卒于太宗、熙宗、衛王之時者，雖歷官歲月，今亦多無所考矣”6。耶律大石建國時，遼社已墟，而金所統治並不包涵大漠迤北。既不可能是耶律氏、完顔氏宮廷舊藏，當然也無法沾叨“我國自古即有嚴格而認真的記史、修史制度”之光7。
對於第二點，應有的結論似乎相反。事實上，與“回鶻道”、“碎葉道”一樣，經由“翼只水”西往中西亞的道路也是一條便捷的“直道”8。以大蒙古國時期小亞美尼亞國王海敦朝覲大汗蒙哥的路程爲例，據《海屯行紀》：往時經行前者，返時經行後者9。而對於象耶律大石一行那樣的大部隊，“回鶻道”、“碎葉道”實在不是適宜經行的道路。特別是“回鶻道”上的“白骨甸”亦今新疆青河、木壘間的庫爾班通古特沙漠，幾乎是令人生畏的程途。李志常《長春真人遊記》卷上：“渡河而南，前經小山，石雜五色，其旁草木不生，首尾七十里。復有二紅山當路，又三十里鹹鹵，地中有一小沙井，因駐程挹水爲食。鎮海公曰：前至白骨甸地，皆黑石，約行二百餘里，達沙陀北邊，頗有水草。更涉大沙陀百餘里，東西廣袤，不知其幾千里。及回紇城，方得水草。師（丘處機）曰：何謂白骨甸？公曰：古之戰場，凡疲兵至此十無一還，死地也。頃者，乃滿大勢亦敗。於是，遇天晴晝行，人馬往往困斃，唯暮起夜度可過其半。明日向午，得及水草矣。少憩，俟晡時即行，當度沙嶺百餘，若舟行巨浪然。又明日辰巳間，得達彼城矣。夜行良便，但恐天氣黯黑，魑魅魍魎爲祟，我輩常塗血馬首以厭之。日暮，遂行，牛乏，皆道棄之馭以六馬，自爾不復用牛矣”10。
註釋：
1　北京，中國社會科學出版社羅致平中譯本，1984年，頁126。原文：“中國人只提到契丹的遷徙是在遼朝末君的兄弟指揮之下進行的，他們通過回鶻國家，得到他們的幫助，遷到東突厥斯坦，只有伊斯蘭教資料報道這次遷徙的結果是不幸的，契丹爲可失合兒汗完全打敗了。相反的，哈喇契丹的另一部分從北道越過西部蒙古，卻取得了成功，他們在謙河上流雖然遭到黠戛斯的襲擊，但是卻成功地通過了他們的土地，他們繼續向西南方走，並在楚庫楚（Čugu čak）地區修建了葉密立城”。
2　載《中華文史論叢》1981年第3輯，上海古籍出版社刊本，頁250、252。原文：“大石西征，首先是進至乞兒吉思（Qirqiz），進而至於伊敏（額敏）河上。由此而西南，進入伊黎河穀”。“從不剌城經賽里木湖，穿行今塔勒奇山谷而至阿力麻里（Almaliq）”。“大石不顧險阻，輕騎倍進，是因爲受到在巴剌沙袞（Balasaqun）的哈剌汗國統治者的邀請”。
3　載《西域研究》1999年第3期，頁35、36、41。又，“余大鈞的觀點”，見〈耶律大石創建西遼帝國的過程及紀年新探〉一文，載《遼金史論集》，上海古籍出版社刊本，1987年，頁247、248。
4　頁38。
5　呼和浩特，內蒙古人民出版社何高濟英譯本，1980年，頁25、27、28。
6　北京，中華書局陳高華、孟繁清標點本，1997年，頁421、422、423。
7　諸如《天祚帝紀》所附“專記”的主要資料，即存在著“時間”的錯誤。《西遼史》第一章〈中國史中所見的西遼〉，北京，中華書局重印商務印書館《史地小叢書》梁園東註釋中譯本，1955年，頁36、37：“按《遼史》載大石會十八部王