印度现代化：面临重重难题

　　摘要：近年来印度的化建设取得了显著的成就，但印度的现代化到目前为止还面临许多问题。印度不仅人口负担沉重，而且民主仍存在严重弊端，更为重要的是印度的现代化进程深受传统社会文化的制约。
　　关键词：印度；崛起；现代化；议会民主制
　　
　　1947年，印度结束英国长达200多年的殖民统治实现了独立。印度开国元勋尼赫鲁就讲：“印度以它现在的地位，是不能在世界上扮演二等角色的，要么做一个有声有色的大国，要么销声匿迹，中间地位不能引动我，我也不相信中间地位是可能的。”[1]事实上自20世纪90年代以来，印度走出了低中速增长曲线，开始跨上高速增长平台，年均增长率从20世纪80年代的5.5%左右提高到20世纪90年代的6.1%，进入21世纪以来，印度经济增长明显加速，2003—2004年度，增长率为8.5%；2004—2005年度是7.5%；2005—2006年度达到8.1%，[2]连续三年高速增长表明，印度已经进入一个可持续的高速增长周期。政治、军事、外交、文化等领域均取得很大的成就。从目前情况看，印度已实现“称霸南亚，控制印度洋”的战略目标，正朝着“争当世界一等强国”的目标稳步迈进。印度副总理阿瓦尼也宣称：“21世纪属于印度。”[3]印度的崛起已是个不争的事实，至少是一个不可避免的趋势。但由于自身的国情特点，它崛起的进程将受到一定的制约，完成现代化进程还需要长期的艰苦努力。
　　
　　一、过多的人口已成为印度现代化的沉重包袱
　　
　　印度是世界上每年出生人口最多、死亡人口最多以及增长人口最多的国家。2000年5月11日中午按印度官方统计，人口突破10亿大关，成为世界上继之后的第二个人口超过10亿的国家。目前，印度人口仍在以每年净增1 550万人的速度膨胀，以每年2%速度增长，这一数字占世界年度人口增长总量的20%，据印度官方统计,印度人口中，15岁以下人口约占总人口的34.8%，65岁以上人口约占总人口的4%。印度现今人口平均寿命约在60岁左右。据专家估计，以目前印度的人口增长率，预计到2011年，印度人口将达到11.64亿。美国人口咨询局估计，到2030年印度人口将超过中国。印度早在1952年就实行了家庭生育计划政策，20世纪70年代更是强力推行。但由于种种原因，诸如民族宗教习俗、习惯势力的强大、政党政治的干扰等，印度的计划生育政策一直很难得到贯彻执行。10亿人口给印度敲响了警钟。人口的持续高速增长，给印度的可持续发展带来了巨大隐患。
　　印度国土面积只有297.47万平方公里，不到中国的三分之一。印度以不到世界陆地面积2%的土地养活着世界15%的人。人口的过度增长导致生态环境遭到严重破坏，自然灾害增多，水土流失面积大大增加。印度西部沙漠正以每年1公里左右的速度向附近地区扩展。另据联合国有关资料，只有53%的印度人能读能写，并且由于种种原因，现在还在产生新的文盲，尤其是印度有将近三分之一的女童上不了学。这样的人口素质，无疑制约着印度经济和社会发展。贫困线以下的人口约占居民总数的40%。印度有位著名人士曾在《今日印度》上辛辣地嘲讽道：“能否请我们的各个政党解释一下，独立50年了，可是为什么一般印度儿童给人的印象总是骨瘦如柴，两腿细长，光着脚丫，靠在路边乞讨过活呢？”[6]印度人口盲目增长已严重阻碍经济发展和社会进步。据统计，印度在1950—1996年期间，国民生产净增值数按1980—1981年度价格计算从100增加到585，但人均国民生产净值指数只从100增加到228。这表明，一半以上的经济增长被快速的人口增长所抵消。不仅如此，庞大的人口包袱，还带来了其他一系列严重的问题。粮食、土地、水资源、住房、、就业等都成为政府头疼的问题。
　　
　　二、印度的民主政治仍存在严重弊端
　　
　　印度的议会民主制已经历了半个世纪的严峻考验与挑战，深深扎根于国家政治生活，得到了社会各阶层的广泛认同。但由于、经济、社会等原因，它仍存在着政党纷争、政局动荡、政效低下等弊端，现政府是一个少数派的多党联合政府，在议会543个议席中只有217席，依靠左派政党的外部支持才能获得议会的简单多数，由于政治和意识形态等原因，执政联盟的政策更多地是考虑政党和政客利益，经常采用忽略国家长远利益，只顾政党眼前利益的短期行动。另外，民族问题、教派主义、种姓制度等也赋予一些政党浓厚的宗教色彩或种姓色彩，不时造成严重的社会危机甚至大规模流血冲突。特别是民族问题往往与政治、经济、语言、文化以及社会的权利、地位等紧密相连。处理不好，极易导致民族仇恨和民族分裂。印度本来就是一个语言、文化、宗教、种族和民族多样化的国家，但由于没有经历过中国始皇式的中央集权统治，缺乏民族整合过程，所以直至英国殖民前夕，国家仍是一盘散沙，根本谈不上统一。现印度国土上有100多个民族，使用不同的语言，归属不同的种姓，信奉不同的宗教，忠诚不同的政党，胸怀不同的目的，外结不同的邻邦，导致各族在国家整体发展大计上，各唱各的调。正如西方人所言：“虽然民主制度是印度的优势之一，但它也有一个弱点”。“我们所有的人都希望印度能够证明民主是一项优势，但是印度的决策者没有帮忙。”[5] 　　三、印度化进程深受传统社会文化的制约
　　
　　在印度这样的家，发展的核心是实现传统向现代的转变。当今的印度在、、社会、文化、意识形态以及思想观念上正在发生着广泛而深刻的变革，在某种意义上讲，这些变革就像是缓慢进行着的革命，既充满了痛苦，又充满了希望，在现代化的进程中，印度就像是一只背负着重物的巨象，众多的人口构成了它庞大的身躯，而它庞大的社会躯体上的重负则是其传统性和多样性，这使得它在发展的道路上步履艰难而又缓慢。
　　在当今的印度，无论是社会的组织结构、宗教文化和思想观念都具有浓厚的传统色彩并表现出顽强的生命力，最典型的例子是已经沿袭了几千年的种姓制度和种姓观念至今仍然深深地根植于印度社会之中。印度教是印度的立国之本，一些印度教极端分子甚至宣称，要将印度建成一个印度教国家[6]。而严重妨碍印度国家实现现代转型的种姓制度，正是印度教的产物。马克思讲：“种姓制度是印度进步和强盛道路上的基本障碍。”[7]印度的种姓制度已沿袭了几千年，深深扎根于印度人的脑海之中，有其深刻的神学基础。除婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四等级外，另外还有一个属于“不可接触者”的贱民种姓。在此之下印度人们再细分为2 400多个等级，其中低种姓人口占了绝大多数。由于印度社会发展水平不高，种姓对立根深蒂固，高、中、低三级种姓之间矛盾和冲突一直不断。
　　印度是世界上最富于宗教传统的国家之一，在这里，宗教不仅仅只是一种个人信仰和精神寄托的方式，它还是一种潜在的精神力量，潜移默化地渗透于个人的思想观念和社会生活的各个方面。从民众的价值观念、生活方式到国家的政治、经济都深受传统宗教文化的影响。印度教是印度的主体宗教，是印度文化的基础和核心。这是一种宣扬轮回转世的宗教理论，以追求个人的精神解脱为最高境界，几千年来，浸润着宿命论和精神修炼的宗教文化在一定程度上造就了印度民族内向的、自我封闭以及因循守旧的心理特征。即便是在当今的印度，这种特征仍然比较突出。与另外一些民族相比，印度人遵从传统的意识显然更为深厚。印度一位著名家尖锐地指出：“西方的知识分子寻求发现光荣的未来，而印度的知识分子寻求发现伟大的过去。”[8]当前的印度教复兴思潮就突出地表明了印度文化的顽固性。所以在印度传统的社会结构依然没有彻底打破，传统意识观念仍然占据着重要地位的情况下，任何现代化的变革显然需要付出更为艰难的努力。任何重大的自上而下的变革在具体实施时总要面临传统势力和思想的挑战和阻碍。印度几乎所有的变革都带有一定的迟滞和不彻底性。印度今后的社会变革将是一个长期、缓慢、痛苦甚至带有血腥味的过程。
　　
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　　[1]贾瓦哈拉尔·尼赫鲁.印度的发现[M].中译本.北京：世界知识出版社，1958.
　　[2]马加力.印度的崛起态势[J].现代国际关系，2006，（6）.
　　[3]周效政.印度:成为大国不容易[J].环球，2003，（5）.
　　[4]Tata SeTVices Limited、Statistical Outline of lndia 1998—99.P267.
　　[5]Nicholas D Kristof,“They are tuming first curve，”The New york Times,Jan.17，2006.
　　[6]王传宝.销声匿迹的大国？[N].环球时报，2000-06-13，（7）.
　　[7]马克思恩格斯选集:第2卷.不列颠在印度统治的未来结果[M].北京：人民出版社，1975.
　　[8]P.V.lndiresan,Technology:Surmounting Cultural Hurdles.in Hiranmay Karlekared,lndependent lndia The First years.Oxford
　　Unireisity Press,1998:176.