博客——网络草根文化的功能分析
摘 要： 博客这种文化传播方式给普通民众提供了一个全自由的网上言论空间，逐渐释放了底层人民的话语权。依据马林诺夫斯基的《文化论》观点对其进行分析，这种大众化的文化现象具有很多功能，推进文化多元化、给民众提供自由发布言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的外在显性正功能。博客在社会文化中，起到社会安全阀的作用，还给精英循环开辟了新的通道，此类都是博客隐性的正功能。作为一种网络文化的形式，也存在负面影响，如：色情、暴力等信息的传播，恶意无聊炒作事件的发生，导致青少年缺乏社会意识，思维简单化等。
关键词：博客;网络文化;功能
“博客”一词最早于2002年首度出现于，在近几年内有巨大的发展。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，它给普通民众提供了一个全自由的网上言论空间。博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。北京大学新闻与传播学院谢新洲认为“无论是视频博客还是文字博客，都没有本质的区别，博客文化必须是一种平等、民主的平民文化。”一位网友认为：“博客就是一场全民运动，逐渐释放了底层人民的话语权，让所有人都可以参与到公共事务中来。博客所搭建的是一个草根与精英共舞的公共领域。”
我们可以将博客定义为：是继Email、、ICQ之后出现的第四种网络交流方式，是网络时代的个人读者文摘，是以超级链接为武器的网络日记，是代表着新的生活方式和新的工作方式，更代表着新的学习方式。
这种大众化的文化现象具有哪些功能？对现在的社会生活会造成哪些影响？笔者认为应先从分析它所具备的文化特征入手，有助于分析其功能与影响。
一、博客：新时代的网络草根文化
在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，这在过去只有精英并通过大众传媒才能做到。博客具有大众化、平民化的特点，它易于普通人接受和尝试，更展现了风采各异、个性十足的时代特征。自博客登陆中国以来，一直宣扬大众、平等、自由的思想受到广大网民的广泛追捧。
在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们找到了自己的居所，它可以记录人们日常生活中的感悟，也可以一边在网上驰骋，一边发表自己的见解。在属于自己的网络空间里，你就是主宰，控制这里的一切。人的主观能动性得到了很大的发挥，在一个追捧明星的大众娱乐时代，平民可以转瞬成为英雄，边缘可以很快成为中心，弱者也可以悄然成为人们的焦点，这就是博客，满足了人们普遍表达自我的愿望。［1］ 博客作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突和对于平民英雄情结的需求。草根们感受到的是一种真正的人性解放，历来的精神生活都未能像今天的网络这样自由与民主，这就是博客的文化特征，也是博客风靡草根的深层原因。
草根，称grass-root，按字典的解释来看是基层民众的意思，将之引申，草根文化则是一种民间的、大众的，与精英文化相对的原生态文化，正是这种文化，让草根自身感受到了快乐。法国学者德赛图认为：在文化领域里，文化产品常常是强加给大众的。大众诚然无法决定文化的生产，但却可以选择文化的消费。即大众的“使用”文化商品时，尽可以随心所欲，为我所用，拥有充分的自主权。 ［2］由于草根的平民性，民主化则成为草根文化所倡导的文化属性。红遍中国的草根选秀“超级女声”从其规则制定到最后的选举结果，都体现了近年来大众中所流行的民主文化倾向。草根文化是一种大众文化，而非精英化。近年来，博客文化让草根的力量发挥到了极致，随着博客的引入，空间、日志以及与博客相关的群组形式先后出现，草根可以通过网络在博客上获得话语权，充分改变了长期来草根只有听话的份，没有说话的份的局面。在博客中草根能够表达自己的意见和建议，这种话语权的获得在一定程度上标志着我国作为一个发展中国家，快速发展的同时，民主也在同步快速发展。
马林诺夫斯基在《文化论》一书中认为：文化是用来满足生活需要的，所以说文化是有功能的。功能就是满足生产力需要的能力。他提出功能派之初着重在从基本上说明文化是人们为了满足人的需要而发生的，文化对人是有用的，功能等于用处，所以他说要了解文化的意义就是要明白它对人的用?处。 ［3］因此，要分析博客这一文化现象，要从它对人们的社会生活所起的功能去分析。马林诺夫斯基所著的《文化论》是早期功能主义人类学的最高成就的代表，从博客的功能这一角度去对其进行分析更符合《文化论》一书的思维体系与方式。默顿的功能分析范式对后期功能主义的发展有着深远的影响(见表1)。本文采用默顿的功能分析范式，对博客这一文化现象进行分析。
二、 博客对中国文化的促进
博客这种面对全体网民的无门槛写作平台，让普通民众也有了自由发表言论的权力，它在促进中国文化发展中毋庸置疑起到了积极的作用。推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的外在显性正功能。
（一） 显在的正功能
1.传播大众文化，推进文化多元发展。
马林诺夫斯基在《文化论》中提到：“若我们随意取一器物，而想加以分析，就是说想设法去规定它的文化的同一性，我们只有把它放在社会制度的文化布局中去说明它所处的地位。换言之，就是说明它如何发生功能。”博客之所以能发生其功能，主要是因为它与先前的文化传播制度相比有了很大变化。网络的出现被誉为是人类第四种媒体的诞生，随着网络科技的发展，现在网民只需通过网站上的提示就可以免费申请自己的个人博客，他们可以通过这个私人媒体向全世界发布自己的言论。博客不再受精英的限制，它也远离资本的影响，不需要政府的直接控制，只需要遵循和道德就可以。博客给每个传统的受众都提供了成为传播者的机会，这提高了民众在传播中的地位，打破了传统媒体传播的单向性，真正实现了传播大师施拉姆提出的循环传播模式。
大众文化的传播渠道得以建成，各种原生态的、未经磨练的真实性与个性在网络空间中不断张扬。大众文化的广泛传播更改变了以往精英统治文化层面的局势，再加上博客文化本身具有多元文化性特征，它的多元性是建立在互联网的统一性上。在网络中，有来自世界各地的博客，他们传播的都是属于自己民族或国家的独特文化和思想，而且各博客本身文化层次和修养不同。这些不同的文化和思想通过链接被统一到一个平台上，从而打破了现实中因为地理、、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。 ［4］
2.公众的“谏言之地”。
自由是博客精神的最高境界，它让每一个普通人都可以自由进出网络世界，彻底消除了从前网络集权式管理模式。博客不代表任何团体、机关部门，却站在民众身边，呼吁、指责、揭发、引导人们对一些事物的了解、重视、看法及赞扬。博客代替不了记者的权利，却会赛过记者。做博客不为金钱、不为职业、不分年龄、不分身份，为的只是一个兴趣，一颗心还是热的。在当今社会的局势下，社会资源不可能平均分配给每一个人，也没有实现社会主义社会的“按需分配”，每个人都在社会中努力去争取资源。但由于先赋条件或当前资源的不平等，很多拥有资源少的人就失去了话语权，意志表达和权益维护都没有便捷的渠道时，便产生了强烈的不平等感受。博客平台消解了公众在实际生活中不平等的感受，放大了他们的自由精神与意志，公众有了一个追求精神自由和政治民主的网络社会。博客所提出的传播和自由书写力量，就是公众在网络社会中呼唤民主自由的一种新的形式，用来弘扬社会正义，追求社会平等。［1］ 随着博客的大规模发展，博客在生活的实际中对国家和民族的政治进程影响将会越来越大。博客开辟了人类的言论和交往的崭新时代，开辟着人类知识、情感交流的新时代，也在潜移默化地开辟着人类民主的新时代。
3.穿越空间的精神交流。
博客时代的到来改变了人们面对面共同探讨的场面。博客言论的自由发表和来者可见特征让很多人在博客中聚在一起，互相交流与探讨对同一个问题的看法。人们在现实的社会生活中面临着各种各样的压力，同质性人群对资源的争夺更为强烈，以致人们在日常的人际交往中不敢轻易向别人表露自己内心的真实想法。博客时代的到来让人们在网络中找到了可以尽情表达的场所。面对着虚拟、匿名的网友，人际交往中的社会障碍和心理障碍消失，这种网络交流方式虽然使人们的交往面扩大，但直接地面对面地互动却因此而大大减少。人在匿名的情境中更容易表露真实的想法，所付诸的行动也更忠诚于内心。博客虽然也是一种虚拟平台，参与者都以网名出现，但在一种长期的网络实名制之下，参与者也会维护自己的网络形象，博客们也不再追究网名背后的真实姓名，他们所注意的只是这些博友们所发表的言论。在多次博客形式的交流与互动中，他们就学术问题、社会问题或其他感兴趣的问题产生了共鸣，打破了空间与形式的限制，在博客中成为益友。
除去上文论述的显在正功能外，博客如所有文化实体一样，都存在隐藏在内的正功能。全面认识这类隐藏的正功能，才能将博客对文化的促进作用发挥到极致。
1.排气孔：博客中的合理宣泄。
德国人种学家舒茨创造了“排气孔”这个词，用来指社会中为敌意和被群体压抑的一般内驱力提供制度化出口的习俗和制度。［5］ 博客就是现在社会中的一个“排气孔” ，大众在日常生活中碰到人际交往、工作压力、对社会现象与制度的不满可以在博客中尽情表达，而且可以引起与他人的共鸣而产生心理上的平衡，不至于长期积累而造成潜在的危险，待到某一天爆发而对社会造成危害。正如德国社会学家菲尔坎特所指出的，这种出口等于为被堵塞的河流提供了一条河道，它使社会生活的其他部分免于受到毁灭性的影?响。 ［5］
博客之所以能被称为是“排气孔”，还是因为它本身所具备的可供宣泄的制度和方式。博客是技术进步和普及的产物，在博客里，每个人都可以自由发表言论，对社会的称赞或批判都可以公布于网上，博友们对每个人的观点可以进行反驳或赞同，但不存在一个统治者对博客的言论进行控制，即使网站的创立者也不能随意将网站内容删除。在这样的网络世界中，权威和权力意识淡薄，众人平等的传播制度为博客的民主精神奠定了基调。对社会不满的表达，只要不违背就可以不承担责任，网络的匿名性特征正好解除了人们宣泄感情时的忧虑，在减少了社会规范的压力后人们更真实的感情自由流露，使博客成为他们发泄愤懑的阵地。
2.开辟精英循环新通道。
帕累托的精英循环理论认为，社会应该有一种制度体系，让具备精英素质的人有机会脱颖而出，进入上层。帕累托在其理论中对精英的具体界定为：广义的精英指那些在人类活动的领域中取得了突出成绩或冒尖的人。无论事情是好是坏，只要他在本行业内出类拔萃或创了记录，帕雷托就将其划为精英行列。［6］在现实社会中缺少话语权而没有机会展示自己能力与思想的人可以在网络这个平等的社会中尽情施展自己超人的思维能力，在众生平等的博客中，草根挑战精英权威的言论司空见惯。另外，在博客与博客之间，也存在分层现象。作为亿万人媒体的浩大群体，博客虽然创造了一个扁平化的虚拟社会，但扁平化不等于平面化，平等的博客影响力和权威性不等，就出现分层。博客中的知识水平较高者和意见领袖自然占据了有更大影响的博客的上层。长期在网络中的号召力和影响力最后一般也会还原到社会生活中去，网络知名度的提高也会让他在现实生活中更受关注，可支配更多资源。
博客是培养精英的摇篮，它给草根们开辟了多条通往精英或成名的新通道和快车道。木子美的一夜成名表明了博客对原有社会规则的解构，也是对另类精英意识的建构。在原来的社会模式下，像木子美这样的普通人永远都不可能“爬”到注意力的顶端，但是到了博客时代，当每个人都可以表达自己时，所遵循的则是自己的价值理念，而不是原来社会统一的审美，甚至会产生逆反。当芙蓉姐姐2005年被选为首部博客电影女主角时，更说明当博客这种平等的舞台让每个人来拼搏自己的关注度时，个性化的小人物才能脱颖而出，成为社会的焦点。
三、博客对社会文化的负面影响
博客是网络文化的代表，网络对生活的负面影响也相应体现在博客的负功能之中。虚拟化是网络的第一特征，人们在网络中自我建构、设计身份，自我认定和呈现角色，有人甚至认为这会导致人类生存方式的根本变革。在这种变革中，博客新的特征肯定会滋生其对社会的负面影响，同样，负面影响也存在显在与潜在的区别。显在负功能主要表现为：色情、暴力等信息的传播，恶意无聊炒作事件的发生，给社会网络文化带来了负面影响。
（一）显在的负功能
1.色情、暴力和虚假信息的传播。
博客是网民自己营造的一个精神乐园，他们可以在自己的虚拟乐园中随心所欲地发布信息，信息在生产、传递过程中是没有传统媒体的层层审核程序的，没有人对这些信息的严谨性、真实性、权威性把关。有些人有目的的发布不符合事实的信息，误导人们对真实情况的认知，导致子虚乌有或不真实的信息在博客上随处可见。这些虚假信息又被传播到这个互联网，传播范围更广，造成的不良影响也越大。
对他人的不满情绪在现实社会中不能得到发泄的情况下，博客为人们提供了一个宣泄的地方。当理智被嫉妒、愤怒和仇恨所掩盖时，谣言、中伤和阴谋将随之产生。如果这还只是影响到个人时，那政府对某些事实的掩盖将是博客对社会产生不良作用的温床。碍于政治利益的考虑，政府在遇到某些问题时并不能及时向人们告知，比如自然灾害和重大传染病。处在问题之中和之外的人们开始利用博客向他人传播，而这些传播被恐惧所放大，它象瘟疫一样在人群中传播开来，不安、恐惧使整个社会出现?混乱。
由于网络的隐匿性特征，从网络出现时，色情就开始渗透到互联网的每一个角落，网民素质良莠不齐，一些人在日常的社会生活中养成了很多不良习惯导致不健康心理，或者当他们的个人生理需要得不到满足时，便开始通过网络寻觅一些能让自己得到短暂刺激的色情或暴力影像。另一部分人为了提高自己的博客点击率而使用各种手段，包括在博客中发布色情，暴力内容。网络的商业化也逐步渗入到博客中来，对利益的驱逐使博客成为互联网传播色情信息的新场所。如果人们长期沉溺于网络色情中，必将迷失在一种自我意识的幻觉中，并因此陷入了严重的心理危机与关系危机，并极有可能逐步走向犯罪的道路，给社会造成了不安定因素。
2.恶意炒作事件频频发生。
现在只要你打开新闻的网页或各种博客，就会发现到处都充斥着想利用网络来出名的人物和故事。网络作为第四种媒体，其自由性和广泛覆盖性更使人们将它作为利用对象，博客这种最为自由的网络传媒方式更好地为炒作提供了条件。从炒作动机来看，从受众无论使用传统媒介还是网络媒介,都有其需求动机,动机是多方面的，如获取知识、认识外部世界、娱乐消遣等,而娱乐消遣又是受众最普遍、最主要的消磨空闲时间！排遣空虚寂寞的选择；从受众需求心理来看,普遍存在求新求奇心理,而从网络新闻恶意炒作的内容来看,在2003年中央电视台举办的网络媒体上,学者韩文明举出了当今在博客上出现的网络新闻恶意炒作的几种表现:一是有些博客大肆炒作黄色、性;二是一些博客新闻恶意炒作社会的阴暗面,暴露社会中不健康的东西;三是为了吸引博击率一些博客标新立异,讨论一些最基本的社会价值判断,诸如：岳飞、文天祥可否被称为民族英雄等。总之黄色的、媚俗的、阴暗的、怪异的、虚假的新闻是网络炒作的热点、重点。一些博客正是看到了这一点,他们不是坚持报道真实的新闻事件,而是降格以求,千方百计的吸引更多的眼球,那怕是捕风捉影的消息,也可以堂而皇之地挂到博客上,作为自己炒作的热点,以提高点击率和影响力。
（二）潜在的负功能
1.导致青少年缺乏社会意识，思维简单化。
现在很多网站邀请名人加盟写博客的做法是为了提高其网站知名度，也蒙上了商业化操作的特征。商业化的媒体操作将导致传媒的传播重心远离对社会重大现实问题的关注，很多博客只是一种对名人无聊生活的爆料和炒作。网站的基本要求是赢利，当资本在相当大的程度上控制了媒体的运作之后，各网站就会为了赢取利润而信守社会的政治游戏规则，以便最大限度地在政治上“回避风险”，从而保证其商业利益的实现。 ［7］因此，不触及社会发展的“敏感”问题，远离社会重大矛盾的冲突地带，以一种“鸡零狗碎”式的安全性的热炒，转移人们对于社会主流问题的关注，便是媒体产业商业化的直接后果之一。这一点在越来越多的博客中可以看到其端倪。它会使成长中的青少年沉迷于琐碎事物，而失去对社会发展的中心问题的基本感知和必要关注，导致一部分青少年目光短浅、胸无大志，缺乏对于社会的责任意识。
博客较个人网站比进一步具有易得性和“傻瓜”化的特征。这一传播手段的市场竞争所带来的直接好处是将社会的“信息沟”得以在一定程度上“拉平”，促进社会的资讯化、现代化进程，但是，这种大众化的趋势也会导致传播产品的平庸化。从传播接受的角度看，越是期望大众普遍接受的东西，其文化和智力含量就势必要极大地“稀释”，而这种传播产品的“兑水”和稀释现象会限制人们智力的锻炼和活跃，导致人们社会反应的简单、直接、不愿意做深层次的思考。对于处于成长阶段的青少年来说，它极易造成青少年思想和智力上的“钝化”。因此，青少年在文化获得上的“饭来张口”现象将越来越普遍。懒于思考、懒于行动将在一定程度上成为未来一部分青少年的社会特征。 ［7］
四、结语
《文化论》一书中的功能论思想决定了本文的写作思路，对博客的功能分析更有助于我们深刻了解这一文化传播形态。按照马林诺夫斯基的理论来看，文化根本是一种手段性的现实，为满足人类需要而存在。而文化的真正单位是制度，分析文化各方面的具体结构时，我们总得涉及文化的制度方面。博客这种文化得以盛行主要就在于它的传播制度得到了很大改变。
博客以适应各式各样人们的需求进入到互联网的各个层面中来，博客已经不仅是技术、是文化、是时尚，博客更是生活的实在。博客带给人们表达自由的空间，带给人们实现梦想的希望，带给人们实实在在的好处，人们就有理由喜欢它，人们就会追逐它，人们就会实践它。
当博客成为普遍化的传播形态时，博客将会在我们的日常生活中普及。到那时，博客不仅是人们思想与情感交流的工具，也是人们进行远距离工作的平台，更是人们参与政治活动的武器。博客必将创造性地构造一种崭新的生活面貌。
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［1］罗攀.博客：网络一族的“大众情人”［J］.青年记者，2006（20）：71.
［2］ 陆扬，王毅.大众文化与传媒［M］.上海：上海三联书店，2001:152-154.
［3］ 费孝通.学术自述与反思［M］.北京：三联书店，1996：123.
［4］ 李明.博客文化价值观分析［J］.新闻界,2006（4）:97.
［5］ 科塞．社会冲突的功能［M］.孙立平,译.北京：华夏出版社．1989:26.
［6］ 贾春增.外国社会学史［M］.北京：中国人民大学出版社．2004:173.
［7］ 喻国明.传媒：现代潘多拉宝盒［J］.新闻与传播研究,2001（9）:34-35.